-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
حرف الألف
-
حرف الباء الموحدة
-
حرف التاء المثناة من فوق
-
حرف الثاء المثلثة
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء المهملة
-
حرف الخاء المعجمة
-
حرف الدال
-
حرف الراء
-
حرف الزاي
-
حرف السين المهملة
-
حرف الشين المعجمة
-
حرف الصاد المهملة
-
حرف الظاء المعجمة
-
حرف العين المهملة
-
حرف الغين المعجمة
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الياء
-
حرف الألف
-
في المشتبه بغيره مما وقع خارجاً عن الكتاب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
حرف السين المهملة
(سُرَيْج): في البُخاري بهذه الصورة بالْمُهْمَلَةِ، وبِالجِيْمِ اسْمَانِ وكُنْيَةٌ: فالاسمان: سُرَيْجُ بنُ يُوْنُسُ، وسُرَيْجُ بنُ النُّعمانِ، والكُنْيَةُ أحمدُ بن أبي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، والثَّلَاثَةُ من شُيوخه إِلَّا أنَّهُ في الصَّحِيحِ رَوَى عن الأوَّل بواسطةٍ، وحدَّثَ عن الثَّاني تارةً بواسطةٍ، وتارةً بغيرِ واسطةٍ، وبالشينِ الْمُعْجَمَةِ والحاءِ الْمُهْمَلَةِ جَمَاعَةٌ.
(سَلَّامٌ): بالتَشْدِيْدِ، كَثِيْرٌ، وبتخفيفِ اللامِ: عَبْدُ اللهِ بنُ سَلَّامٍ الصَّحَابِيُّ الْمَشْهُورُ فقط، واخْتُلِفَ في مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ شيخُ البُخَارِيِّ، والراجِحُ أنَّهُ بالتخفيف أيضاً.
(سُلَيْم): بِالضَمِّ وفَتْحِ اللامِ، جَمَاعَةٌ، وبالفَتْحِ وكسرِ اللامِ: سَلِيْمُ بنُ حيَّانَ الهُذَلِيُّ فقط، وفي الْجَامِعِ راوٍ رُبَّمَا اشتبهَ بهذا، وهو سُلَيْمَانُ بِنُ حَيَّانَ أَبُوْ خَالِدٍ الأَحْمَرُ، لكن فيه زِيَادَةُ النونِ.
(سَلَمَةَ): بفَتْحِ اللامِ؛ جَمَاعَةٌ، ومما يُشتبهُ به سَلَمَةُ بن عَلْقَمَةَ لهُ رِوَايَةٌ في الْجَامِعِ، وليس لمَسْلَمَةَ بن عَلْقَمَةَ عنده رِوَايَةٌ، وبِكَسْرِهَا في نسبِ الْأَنْصَارِ، ويُقَالُ لهم: بنو سَلِمَةَ، وهو سَلِمَةُ بن سَعْدِ بن عليٍّ بن أَسَدِ بن سَارِدَةَ بْنِ تَزِيدَ بْنِ جُشَمٍ بنُ الخَزْرَجِ، منهُمْ جابرُ بن عَبْدِ اللهِ، وأَبُوْ قَتَادَةَ الأنصاريُّ وغيرهما، وسَلِمَةُ الجَرْمِيُّ، وابنهُ عَمْرو بن سَلِمَةَ.
(سَعِيْد): كَثِيْرٌ، وبِضَمِّ السينِ وفَتْحِ العينِ في نسبِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ وغيره [128/أ] سَعِيْدُ بن سَعْدٍ بن سَهْمٍ، ولم يأتِ مذكوراً في صحيحِ البُخاريِّ، وبوزنهِ لكن آخرهُ راءٌ سَعِيْرُ بنُ مَالِكِ بْنِ الخِمْسِ.
(سَوَاد): بالفَتْحِ في نسبِ الْأَنْصَارِ، وبِالضَمِّ في نسبِ بَلِيٍّ منهم كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ.
(السَّامِي): نسبةٌ إلى سَامَةَ بنِ لؤيٍّ، منهم: عَبْدُ الْأَعْلَى بنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وعَبَّادُ بن مَنْصُورٍ، وأَبُوْ الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، ومُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ بْنُ البِرِنْدِ السَّامِيِّ، ومن عدا هؤلاء بالشينِ الْمُعْجَمَةِ.
(السُّلَمِيُّ): بِالضَمِّ، كَثِيْرٌ، وبالفَتْحِ في الْأَنْصَارِ فقط.
(السِّينَانِي): بالكسرِ بعدَهَا ياءٌ أخيرةٌ، وقبلَ الألفِ وبعدَهَا نُوْنَانِ: الفَضْلُ بْنُ مُوْسَى فقط، وباقي ما في الكِتَابِ بفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ بعدَهَا ياءٌ أخيرةٌ ثُمَّ مُوَحَّدَةٌ.