-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
حرف الألف
-
حرف الباء الموحدة
-
حرف التاء المثناة من فوق
-
حرف الثاء المثلثة
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء المهملة
-
حرف الخاء المعجمة
-
حرف الدال
-
حرف الراء
-
حرف الزاي
-
حرف السين المهملة
-
حرف الشين المعجمة
-
حرف الصاد المهملة
-
حرف الظاء المعجمة
-
حرف العين المهملة
-
حرف الغين المعجمة
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الياء
-
حرف الألف
-
في المشتبه بغيره مما وقع خارجاً عن الكتاب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
حرف الحاء الْمُهْمَلَةِ
(حَارِثَة): جَمَاعَةٌ، وبجيمٍ وياءٍ مُثَنَّاةٍ من تَحْتُ: جدُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ومُجَمِّعٍ ابني يَزِيْدِ بن جَارِيَةَ، وجدُّ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ، وأَبُوْ بَصَيْرٍ بن أُسَيْدِ بنِ جَارِيَةَ، وجَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ التَّمِيْمِيُّ لهُ ذكرٌ بلا رِوَايَة.
(الحَبْر): كَثِيْرٌ، وبخاءٍ مُعْجَمَةٍ وياءٍ مُثَنَّاةٍ آخرُ الحروفِ: أَبُوْ الخيرِ مَرْثَدُ بن عَبْدِ اللهِ اليَزَنِيُّ.
(حِبَّان): بالكسرِ وباءٍ مُوَحَّدَةٍ مُثَقَّلَةٍ: حِبَّانُ بْنُ مُوْسَى، وجدُّ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ بنِ حِبَّانَ القَطَّانُ، وهُمَا من شُيوخِ البُخاريِّ، وأمَّا حِبَّانُ بنُ عَطِيَّةَ، وحِبَّانُ بنُ الْعَرِقَةِ، فلَهُمَا ذكرٌ بلا رِوَايَةٍ، وبفَتْحِ الحاءِ: وَاسِعُ بْنُ حَبَّانَ، وابنُ أَخيهِ / مُحْمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ حَبَّانَ، وحَبَّانُ بنُ هِلَالٍ، ومَنْ عَدَا هؤلاءِ بالياء المُثَنَّاةِ من تحت، وكلُّ ما فيه أَبُوْ حَيَّانَ كُنْيَة فَهُوَ بالياءِ المُثَنَّاةِ من تحتُ.
(حَصِيْن): بفَتْحِ الحاءِ وكسرِ الصادِ الْمُهْمَلَةِ: كُنْيَة عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ الأَسدي، ومنْ عَدَاهُ بِالضَمِّ وفَتْحِ الصادِ، وَوَهِمَ أَبُوْ الحَسَنِ القَابِسِيُّ فَقالَ في الحُصَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ الأَنْصَارِيُّ: إنَّهُ بالضادِ الْمُعْجَمَةِ، والمحفوظُ أنَّهُ كالجَّادِةِ، ولم يُخَرِّجْ البُخارِيُّ لحضَينِ بْنُ المُنْذِرِ الذي يُكَنَّى أبا سَاسَانَ وهو بالضادِ الْمُعْجَمَةِ، وأما حُضَيْرٌ آخرهُ راءٌ مُهْمَلَةٌ فَهُوَ: والدُ أُسَيْدٍ، وقد لا يَشْتَبِهُ.
(حَازِم): بالحاءِ الْمُهْمَلَةِ كَثِيْرٌ، وبالْمُعْجَمَةِ: والدُ أبي مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، وكُنْيَةُ والدِ هُشَيْمِ بن أبي خَازِمٍ، وأما مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ فَمُخْتَلَفٌ في كُنْيَتِهِ هل هو أَبُوْ خَازِمٍ، بِالخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أو الْمُهْمَلَةِ؟ ولم يقعْ عِنْدَهُ مُكَنَّيَاً.
(حُجَيْر): بِالضَمِّ وفَتْحِ الجيمِ آخرُهُ راءٌ: هِشَامُ بن حُجَيْرٍ عن طَاوُس، وأما حُجَينُ بن المُثَنَّى فَهُوَ مِثْلُهُ إِلَّا أنَّ آخرهُ نونٌ.
(حَرَام): بالراء الْمُهْمَلَةِ في نسبِ الْأَنْصَارِ، ومنه قولُ أُمِّ سَلَمَةَ: وعندي نِسْوَةٌ من بني حَرَامٍ. [خ¦1233]
وفي الرواةِ بالزايِّ: حَكِيْمُ بن حِزَامٍ، ومُوْسَى بْنُ حِزَامٍ شيخُ البُخاريِّ، وأما بِالخَاءِ الْمُعْجَمَة والذالِ فَهُوَ: والدُ خَنْساءَ بنتِ خِذَامٍ لها ذكرٌ، وقد لا يشتبهُ.
(حَكِيْم): بالفَتْحِ؛ كَثِيْرٌ، وبِالضَمِّ مُصَغَّرٌ: رُزَيْقُ بنُ حُكَيْمٍ له ذكرٌ، وقد قيلَ فيه بالفَتْحِ أيضاً.
(حُبَاب): بِضَمِّ الحاءِ وتخفيفِ الْمُوَحَدَّةِ وهو: ابنُ المُنْذِرِ له ذكرٌ، وكُنْيَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ أُبَي ابْنِ سَلُوْلٍ له ذكرٌ أيضاً، وكُنْيَةُ سَعِيْدِ بْنِ يَسَارٍ له رِوَايَةٌ، ومن عدا هؤلاءِ خَبَّابُ بفَتْحِ الخاءِ الْمُعْجَمَةِ وتَثْقِيْلِ الباءِ، وليسَ في الكِتَابِ جَنَابٌ بِالجِيْمِ والنونِ.
(حَمَّاد): كَثِيْرٌ، وبِكَسْرِ الحاءِ وتخفيفِ الميمِ وآخرهُ راءٌ: اسمُ واحدٍ ذُكِرَ في حَدِيْث أَنَّ رَجُلاً صَحَابياً كان يُلَقَّبُ بذلكَ.
(حَبَّة): بالباءِ الْمُوَحَدَّةِ هُوَ: أَبُوْ حَبَّةَ الأَنْصَارِيُّ، ذُكِرَ في حَدِيْثِ الْإِسْرَاءِ [خ¦349]، وبالياءِ آخرُ الحروفِ: والدُ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ الثَّقَفِيِّ، ما في صحيحِ البُخاريِّ بهذهِ الصورةِ غيرُ هذين.
(حُرَيْث): [127/أ] تَصْغِيْرُ حَرْثٍ آخرهُ ثاءٌ مثلثة؛ كَثِيْرٌ، وبِكَسْرِ الخاءِ الْمُعْجَمَةِ وتثقيل الراءِ وآخرهُ تاءٌ مُثَنَّاةٌ والدُ الزُّبَيْرِ بن الخِرِّيْتِ، وقدْ لا يشتبهُ لملازمةِ الألفِ واللام لَهُ.
(حُبَيْش): بِالضَمِّ وفَتْحِ الْمُوَحَدَّةِ وآخرهُ شينٌ مُعْجَمَةٌ، جَمَاعَةٌ، وبِالخَاءِ الْمُعْجَمَة وفَتْحِ النُّوْنِ وآخرهُ سينٌ مُهْمَلَةٌ: خُنَيسُ بن حُذَافَةَ صحابيٌّ لهُ ذِكْرٌ، واخْتُلِفَ في حُبَيْشِ بن الأَشْعَر المَقْتُوْلُ يوم الفَتْحِ [خ¦4280]، ففي جميع الرِّوَايَاتِ كالأَوَّل، وقالهُ ابنُ إِسْحَاقَ في ((الْمَغَازِي)) كالثَّاني.
(حَبِيْب): كَثِيْرٌ، وبِضَمِّ الخاء الْمُعْجَمَةِ وفَتْحِ الباء الْمُوَحَدَّة ثلاثة: خُبَيْبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ شيخُ مَالِكٍ، وكُنْيَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وخُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ صحابيٌّ لهُ ذِكْرٌ.
(حَرْب): كَثِيْرٌ، وبزايٍ ونُون: جدُّ سَعِيْدِ بْنِ المُسَيَّبِ بن حَزْنٍ فقط.
(حَزْم): بالزاي جَمَاعَةٌ، وبِالجِيْمِ والراءِ: قبيلةٌ معروفةٌ، وفي حَدِيْث زَهْدَمٍ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ جَرْمٍ علَى أَبِي مُوْسَى. [خ¦4385]
(الحَرَّانِي): نِسْبَةً إلى حَرَّانَ، كَثِيْرٌ، وبِالضَمِّ والدالِ بدلَ الراءِ: عُقْبَةُ بنُ صُهْبَانَ الحُدَّانِيِّ، ويَحْيَى بْنُ مُوْسَى خَتَنَهُ فقط.
(الحِرَامِي): بتخفيفِ الرَّاءِ في نسبِ الْأَنْصَارِ، ومن عَدَاهُ بالزاي.
(الحَرْشِي): بالشينِ الْمُعْجَمَةِ واضحٌ، وبِضَمِّ الجيمِ: النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُرَشِيُّ، ويُوْنُسُ بْنُ القَاسِمِ اليَمَامِيُّ، وبإهمالِ السينِ بوزنِ الأوَّلِ: لم يقعْ في الكِتَاب. /