-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
حرف الألف
-
حرف الباء الموحدة
-
حرف التاء المثناة من فوق
-
حرف الثاء المثلثة
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء المهملة
-
حرف الخاء المعجمة
-
حرف الدال
-
حرف الراء
-
حرف الزاي
-
حرف السين المهملة
-
حرف الشين المعجمة
-
حرف الصاد المهملة
-
حرف الظاء المعجمة
-
حرف العين المهملة
-
حرف الغين المعجمة
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الياء
-
حرف الألف
-
في المشتبه بغيره مما وقع خارجاً عن الكتاب
-
في المشتبه في الكتاب خاصةً
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
حرف الراء
(الرَّبِيْع): كَثِيْرٌ، وبِالضَمِّ وفَتْحِ الباءِ وتثقيلِ الياءِ الأخيرةِ: امْرَأَتَانِ، بنتُ مُعَوِّذِ بن عَفْراءَ، صحابيةٌ لها رِوَايَةٌ، وبنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنسِ بنِ مَالِكٍ لها ذكرٌ، ووقعَ في الجِهَادَ [خ¦2809] : أمُّ الرُّبَيِّعِ بنتُ البَرَاءِ، والصَّوَابُ أنَّها الرُّبَيِّعُ بنتُ النَّضْرِ، وسننبِّهُ عليه بعدُ إنْ شاء اللهُ تَعَالَى.
(رُزَيْق): ابنُ حَكِيْمٍ، وبتقديمِ الزايِّ في نسبِ الْأَنْصَارِ بني زُرَيْقٍ.
(رَبَاب): بالفَتْحِ والْمُوَحَدَّةِ هِيَ بنتُ صُلَيْعٍ، بِضَمِّ الصادِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّراً تابعيةٌ لها حَدِيْثُ في الْعَقِيْقَةِ [خ¦5471]، وبِكَسْرِ الراءِ بعدهَا ياءٌ تَحْتَانِيَّةٌ، وقد تُهْمَزُ: رِيَابُ بن يَعْمُرَ جَدُّ زَيْنَبَ بنتُ جَحْشٍ، وأقارِبُها، وبِضَمِّ الزاي أو فَتْحِهَا بعدَهَا نونٌ: خاطبَ بِهَا النَّبِيُّ صلعم زَيْنَبَ بنت أُمِّ سَلَمَةَ.
(رَبَاح): بفَتْحِ الراءِ والباءِ الْمُوَحَدَّةِ: عَطَاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ، وزَيْدُ بنُ رَبَاحٍ فقط، ومنْ عَدَاهُمَا بِكَسْرِ الراءِ [127/ب] وبالياءِ المُثَنَّاةِ تحتُ.
(أَبُوْ الرِّجَالِ): بِكَسْرِ الرَّاء بعدَها جيمٌ خَفِيْفَةٌ: محمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْمَدَنِيُّ، رَوَى عن أُمِّهِ عَمْرَةُ بنتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وبفَتْحِ الراءِ وتَشْدِيْدِ الحاءِ الْمُهْمَلَةِ: أَبُوْ الرَّحَّالِ عُقْبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَلَّقَ لهُ البُخاريُّ في الجُمُعَةِ. [خ¦724]
(رَدَّاد): بتَشْدِيْدِ الدَّالِ الأُولى: هِلَالُ بن رَدَّادٍ في أَوَائِلِ الكِتَابِ [خ¦4]، وبواوٍ بدلَ الدَّالِ الأولى جَمَاعَةٌ، وبتقديمِ الواوِ على الراءِ: وَرّادٌ كاتبُ الْمُغِيْرَةِ بن شُعْبَةَ، وهذا الفصلُ قد لا يلتبسُ.
(رَقَبَة): بفَتْحاتٍ ومُوَحَّدَةٍ هُوَ: ابنُ مَصْقَلَةَ، قالَ البُخاريُّ في بِدْءِ الخلقِ: وروى عِيْسَى عن رَقَبَةَ [خ¦3192]. وبِضَمِّ الراءِ وياء تَحْتَانِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ بدلَ الْمُوَحَدَّةِ: رُقَيَّةُ بنتُ النَّبِيِّ صلعم زوجُ عُثْمَانَ لها ذكرٌ، وأَبُوْ رُقَيَّةَ تميمٌ الدَارِيُّ، قال البُخاري في الفرائضِ [خ¦6756] : وَيُذْكَرُ عَنْ تَمِيْمٍ الدَّارِيُّ فَذَكَرَ حَدِيْثاً، لكنَّهُ لم يقعْ مُكَنَّيَاً في الصَّحِيح، وإنما يُذكرُ مثل هذا ليُستفادَ في الجملة كَمَا قُلنا غيرَ مرَّةٍ.