-
المقدمة
-
بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
كتاب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد والتعبد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
أبواب المحصر
-
كتاب جزاء الصيد
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة والرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا والوقف
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب كفارة المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
باب من جر ثوبه من الخيلاء
-
باب الإزار المهدب
-
باب الأردية
-
باب جيب القميص
-
باب القباء
-
باب التقنع
-
باب البرود والحبرة
-
باب لبس الحرير
-
باب مس الحرير من غير لبس
-
باب افتراش الحرير
-
باب لبس القسي
-
باب القبة الحمراء من أدم
-
باب المزرر بالذهب
-
باب خواتيم الذهب
-
فص الخاتم
-
باب الخاتم للنساء
-
باب استعارة القلائد
-
باب القرط للنساء
-
باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال
-
باب قص الشارب
-
باب الجعد
-
باب الوصل للشعر
-
باب التصاوير
-
باب من كره القعود على التصاوير
-
باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه
-
باب من جر ثوبه من الخيلاء
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الإكراه
-
كتاب ترك الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد
-
فصل: في ترجمة البخاري
-
في سياق أسانيدي في الكتب الكبار
░28▒ قولُهُ: باب لبس القَسِيِّ.
وقال عاصم عن أبي بردة: قلت لِعَلِيٍّ: ما القَسِّيَّةُ؟ قال: ثيابٌ أتتنا من الشَّام _أو من مصر_ مُضَلَّعَةٌ فيها حريرٌ، وفيها أمثال الأُتْرُنْجِ والمِيثَرة، كانت النِّساء تصنعه لبعولتهنَّ مثل القطائف يُصَفِّرْنها(1).
قال: وقال جريرٌ عن يزيد في حديثه: القَسِّيَّة: ثيابٌ مضلَّعةٌ، يُجاء بها من مصر فيها الحرير، والميثرة: جلود السِّباع، قال أبو عبد الله: عاصم أكثر وأصحُّ في الميثرة.
أمَّا حديث عاصم؛ فأخبرناه عبد الرَّحمن بن أحمد بالسَّند المتقدِّم قبيل إلى أبي نعيم: حدَّثنا محمَّد بن إبراهيم: حدَّثنا أحمد بن عليٍّ: حدَّثنا عبيد الله بن عمر: حدَّثنا بشر بن المفضل: حدَّثني عاصم بن كُليب، عن أبي بردة، عن عليٍّ قال: نهاني رسول الله صلعم عن القَسِّيَّة والميثرة، قلنا لعليٍّ: ما القَسِّيَّة؟ قال: ثيابٌ أتتنا من الشَّام أو مصر مضلَّعةٌ فيها حريرٌ أمثال الأُترج، والميثرة: شيءٌ كانت تصنعه النِّساء لبعولتهنَّ مثل القطائف يَضعونَهَا(2) على الرِّحال.
وأُنبئت عن غير واحدٍ، عن عليِّ بن الحسين: أنَّ أحمد بن قَفَرْجَل أنبأه: أخبرنا أبو الغنائم ابن المنتاب: أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل: حدَّثنا أبو السَّائب: حدَّثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كُليب به وأتمَّ منه.
رواه مسلم [أيضًا] وابن ماجه من حديث ابن إدريس، فوقع لنا عاليًا من حديثه.
ورواه مسلم أيضًا من حديث شُعبة، وأبي الأحوص، وابن عُيينة.
ورواه أبو داود، عن مسدَّد، عن بشر بن المفضَّل؛ كلُّهم عن عاصم به.
وأمَّا حديث جرير عن يزيد؛ فقال إبراهيم الحربيُّ في «غريب الحديث» له: حدَّثنا عثمان _هو ابن أبي شيبة_: حدَّثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن الحسن بن سهيل قال: القَسِّيَّة: ثيابٌ مضلَّعةٌ يُجاء بها من مصر فيها الحرير.
قلت: ووهم الدِّمياطيُّ، فضبط (يزيدَ) بباءٍ مُوَحَّدَةٍ مضمومةٍ، وفتح الرَّاء، ونسبه: ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى، وهو غلط لا خفاء به.
[1] في المخطوط: (يضفر بها).
[2] في المطبوع: (يصفُّونها)، ولم ينقضها في نسخة السخاوي.