-
المقدمة
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن وسنتها
-
كتاب التهجد
-
كتاب العمل في الصلاة
-
كتاب التهجد
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
-
كتاب الحج
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
الوكالة
-
كتاب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
كتاب الخصومات
-
اللقطة
-
الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
الوصايا والوقف
-
الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
الجزية
-
كتاب النكاح
-
باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام
-
باب نكاح الثيب
-
باب اتخاذ السراري ومن أعتق جارية ثم تزوج بها
-
باب الأكفاء في الدين
-
باب الحرة تحت العبد
-
باب تفسير ترك الخطبة
-
باب قوله {وآتُوا النساء صدقاتهن} وكثرة المهر
-
باب حق إجابة الوليمة والدعوة إلى آخر الترجمة
-
باب حسن المعاشرة مع الأهل
-
باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة
-
باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام
-
الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأضاحي
-
الأشربة
-
الأطعمة
-
الطب
-
اللباس
-
الأدب
-
الاستئذان
-
الأحكام
-
الإكراه
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الأدب
-
كتاب الحيل
-
المحاربين والحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب كفارات الأيمان
-
الفرائض
-
التعبير
-
الرقاق
-
التمني
-
كتاب فضائل القرآن
-
التوحيد
░71▒ بَابُ حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ وَالدَّعْوَةِ إلى آخر الترجمة
مقصود البخاري أنَّ الأحاديث مطلقة في إجابة الدَّاعي ولم يبيِّن النبيُّ صلعم في ذلك عدداً معيَّناً فدلَّ ذلك على الرَّدِّ على من أنكر بعد يومين وجعله سمعة. وقد جاء في حقِّ البكر سبعة أيامٍ في الإقامة عندها فكأنَّها أيام العرس، فاستنبطَ مِنْهُ جواز الوليمة سبعة أيامٍ.
فإنْ قيل: فقدْ روى كراهته في اليوم الثالث أبو داود والتِّرمذيُّ(1). قلنا: كأنَّ البخاري ردَّ ذلك ولم يصحِّحه الترمذيُّ. [خ¦67/71-7677]
[1] الحديث المشار إليه أخرجه أبو داود، كتاب الأطعمة، باب: في كم تستحب الوليمة (3745) والترمذي، كتاب النكاح، باب: ما جاء في الوليمة (1097) عن عبد الله بن مسعود ☺. قال الترمذي: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث زياد بن عبد الله، وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير، وسمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عُقبة قال: قال وكيعٌ: زياد بن عبد الله، مع شرفه، يكذب في الحديث.أ.هـ. قال الحافظ ابن حجر: قال البخاري: لا يصحُّ إسنادُه. فتح الباري (9/302).