-
المقدمة
-
باب كيف بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
كتاب صلاة الخوف
-
أبواب صلاة العيدين
-
أبواب الوتر
-
أبواب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب التقصير
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر و جزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد و نحوه
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم و الصيام
-
كتاب صلاة التراويح
-
باب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم في كيل معلوم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالات
-
باب الكفالة في القرض و الديون في الأبدان
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الحرث
-
كتاب الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن في الحضر
-
كتاب العتق
-
في المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
باب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
فضل النبي
-
باب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن العظيم
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
باب: هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل
-
باب: الشفاء في ثلاث
-
باب الدواء بالعسل
-
باب الدواء بألبان الإبل
-
باب الحبة السوداء
-
باب التلبينة للمريض
-
باب السعوط بالقسط الهندي البحري
-
باب: أية ساعة يحتجم
-
باب الحجامة
-
باب الحجامة على الرأس
-
باب الحجامة من الشقيقة والصداع
-
باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو
-
باب الكحل و الإثمد
-
باب الجذام
-
باب المن شفاء للعين
-
باب اللدود
-
باب العذرة
-
باب دواء المبطون
-
باب: لا صفر
-
باب ذات الجنب
-
باب الحمى من فيح جهنم
-
باب من خرج من أرض لا تلائمه
-
باب ما يذكر في الطاعون
-
باب الرقى بفاتحة الكتاب
-
باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم
-
باب رقية العين
-
باب رقية النبي
-
باب النفث في الرقية
-
باب المرأة ترقي الرجل
-
باب من لم يرق
-
باب الطيرة
-
باب: لا هامة و لا صفر
-
باب الكهانة
-
باب السحر
-
باب: الشرك والسحر من الموبقات
-
باب: هل يستخرج السحر؟
-
باب السحر
-
باب: من البيان السحر
-
باب الدواء بالعجوة للسحر
-
باب: لا هامة
-
باب ما ذكر في سم النبي
-
باب شرب السم والدواء به وما يخاف منه والخبيث
-
باب: إذا وقع الذباب في الإناء
-
باب: هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب الكفارات
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب الاخبار
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد و الرد على الجهمية
░3▒ بابٌ: الشِّفاءُ في ثلَاثٍ
نبَّه رسُول الله صلعم بالعَسل على المُسهِّلات، وبالحجامةِ على إخراج الدَّم بالحجم والفصد وغير ذلك، وأمَّا الكيُّ فهو آخرُ الأدوية، ويكونُ فيما لا يقدرُ على حسْم مادَّته، وقد نهى عنه صلعم ما وجدَ عنه سبيلاً، وأذنَ فيه إذا تعيَّن بشرط ألَّا يُحال البُرء عليه بدون لُطف الله تعالى، فالثلاث التي نصَّ عليها رسول الله صلعم تنتظِمُ جملةُ الأدوية؛ لأنَّ الأمراضَ الامتلائِيَّة دمويَّة وصفراويَّة وبلغميَّة وسوداويَّة، فالدمويَّة دواؤها إخراج الدَّم، والثلاثةُ الباقية دواؤها المسهل اللَّائقُ بكل خلطٍ منها.
قال ابن بطَّال: وفي الحديث ردٌّ على الصُّوفية القائلين بتركِ التَّداوي، قال الخطَّابي: الطِّبُّ نوعان:
قياسي، وهو طبُّ يونان المستعملُ في أكثرِ البلاد، وتجاربيٌّ، وهو طبُّ العربِ والهند، وعليه أكثر ما وصفهُ النبي صلعم إلا ما خُص به من العِلم بطريق الوَحي فإنه يحرِّفُ كل ما يدركهُ الأطبَّاء، وكل ما قاله أو فعله فهو صوابٌ؛ لأنه معصومٌ صلعم.