لوامع الأنوار في شرح صحايِح الأخبار

الوهم والاختلاف (حرف النون)
  
              

          الوهْمُ والاختلافُ
░2790▒ (باب القسامة) رُويْ (فانْـــتهبهْ                     رجُلٌ). الصّوابُ فيه (فانْـــتـــبهْ)
░2791▒ (أُتيْ بنهْبٍ) أيْ غنيمةٍ فُتحْ                     كذاك (نـهْبى).. كسْرُ ذين لـمْ يصحّْ
░2792▒ (فُزّع عنْ قُلُوبهمْ وسكنا                     الصّوتُ). يرويه «أبُو ذرٍّ» هُنا
░2793▒ «عُبْدُوسُ» (ونبتْ عن الصّوْت) فسدْ                     و«للأصيليْ» (سكت الصّوتُ) وردْ
░2794▒ «لكُلّهمْ» (حديثـــنا تـــبْـــثـــيْـــثا)                     وارْو «لمُـسْتمليْهم» (تـــنْـــثـــيْـــثا)
░2795▒ في (خبر الجـنّ) (وهُوْ بـنـــجْل)                     بـ (الجـيم) و (الخـا).. بلْ (بـنـخْلة) امْل
░2796▒ (فإنّهُ لـــندبٌ بالحـجر)                     أثْـــرٌ.. (لنـــدْبٌ) ذي الرّوايـــة ذر
░2797▒ وفي (كتاب الغُرْفة) (فأُنْزلتْ)                      (فـــأُنْزل التّـخْيـــيْـــرُ) «للبعْض» ثبتْ /
░2798▒ (يدعُ فاذّةً). ويُرْوى (نادّةْ)                     «للقابسيْ».. و«المـرْوزيّ» (قادةْ)
░2799▒ بالقاف والمُـهْمل عنهُ ضبطهْ                     لنا «الأصيليُّ» ولكنْ غلّطهْ
░2800▒ و (القادةُ) الجـماعةُ فعلّ ذا                     منهُ.. رُويْ في (غزْو خيبرٍ) كذا
░2801▒ في «مُسْلمٍ» (إنْطلقُوا بي إلى                     زمْزم.. صدْري شرحُوا وغُسِلا
░2802▒ بِمِئَةٍ ثُمّت أُنْزلْتُ). كذا                     «لكُلّهمْ».. و«الوقشيْ» (صوابُ ذا
░2803▒ تُركْتُ). بلْ (هُما بمـعْنًى) عنْدا                     «نـجْل سراجٍ».. و«عياضٌ» أبْدى
░2804▒ رواية «البرْقان» فيه (أُنْزلتْ                     عليّ طسْتٌ). وبـها المـعْنى ثبتْ
░2805▒ (باب دُخُولنا على المـيْت) (كأنّْ                     النّاس لـمْ يكُونُ يعْلمُون أنّْ
░2806▒ إلهـنا أنْـــزلـها). بلْ (أنْـــزلا                     شيْئًا) سوى «الأصيليْ» يرْويْ وهلا
░2807▒ (تفسير{سُبْحان...}) (فلـمّا نزلا                     ألوحْيُ) وهْمٌ.. (صعد) ارْو بدلا
░2808▒ (فـنُـــزي فيها فمات). ذا عُرفْ                     منْ لفْظ «يحيى».. «ابنُ بُكيرٍ» (فـنُـــزفْ)
░2809▒ (فكان لا يسْتـــبْـــرئُ) (يسْتـــترُ)                      (يسْتـــنْـــزهُ) يُـــبْعدُ يرْوي «الأكثرُ»
░2810▒ وجا في (الاسْتيْذان) (تـــنْـــتظرْني)                     والوجْهُ (لوْ أعْلمُكا تـــنْظُرْني)
░2811▒ في (خبرٍ لابن مُعاذٍ) (نُكهتْ                     نفْسُك). بلْ لعلّه (ونُهكتْ)
░2812▒ في (الاعتصامٍ) (كالمُـنكّل لهُـمْ)                      (كالمُـنْكر). الأُوْلى روى أحْفظُهُمْ /
░2813▒ (نـمّى) مُشدّدًا.. مُخـفّفًا عُرف                     في (خبر الإفْك). (نـمى خيْرًا) يـخفّْ
░2814▒ (لا أعْلمُ الّا أنّهُ يـــنْميْ). وضمّْ                     (يا) «القعْنبيْ» وكسر (المـيم). ولـمْ
░2815▒ يأْت بشيْءٍ قُلْتُ (بلْ «للجوْهريْ»                     و«ابن دُريْدٍ» جاز أنْـمى خبري)
░2816▒ في (خبر الدّجّال) (ما يُـــنْصبُكا)                     و«الهـوْزنيْ» (يُضْنيْك) منْ (ضنًى) حكى
░2817▒ (آللهُ أمرك أنْ نُـــصلّيا)                     بـ (النُّون) أوْجهُ.. وبـ (التّا) رُويا
░2818▒ في (الاعتصام) (أكْثر النّاسُ البُكا)                      (لانْصارُ أكْثرُوا) «الأصيليُّ» حكى
░2819▒ (أعْلفْهُ نُضّاحك ورقيقكا)                     «للأكثرين».. «القعْنبيْ» (ناضحكا
░2820▒ رقيقك). «يحيى» روى (نُضّاحكا                     يعْني رقيقك). و«بعضُهُمْ» حكى
░2821▒ في جـمْع (ناضحٍ) من البُعْران                      (نواضحُ). (النُّـــضّاحُ) في الغلْمان
░2822▒ في (خيبرٍ) (بعضُ القُدُور تصْخبُ)                     بلْ (نضجتْ) «لأب ذرٍّ» أصْوبُ
░2823▒ (نُعْمى لمـمْلُوكٍ) (نعمّا).. «الأكثرُ»                     روى بمـعْنى (نعْم). (عينهُ) اكْسرُوا
░2824▒ (إصْبعهُ إلى السّما يـــنْكُـــتُها)                      (يـــنْكُـــبُها) يقْلبُها أثْـــبـــتُها
░2825▒ في (الاعتصام) رُوي (انّ اللّاها                     يُعيْنُكُمْ). (نعشكُمْ) رواها
░2826▒ «إبنُ السّكن» و«الفربْريُّ».. «لـهُمْ»                     جاء (يُعينُكُمْ).. وهيْ (نعشكُمْ) /
░2827▒ «مُسْلمُ» (حتّى نعس النّبيُّ) لا                     (حتّى تعشّى) «للبُخاريْ» وهـلا
░2828▒ في (سمر العلْم). (وأعْطى منْ نعمْ                     صفْوان). أخْطا منْ روى (من الغنمْ)
░2829▒ وفي «البُخاريْ» في (الهـبات). في (العضُدْ)                      (أنْـــفذها).. (نـــفّدها) اهْملنْ وشُدّْ
░2830▒ «لـهُمْ» وفي (اللّعان) جا (انْـــتفى منْ                     ولدها). (انْـــتفل) غيرُ واهنْ
░2831▒ بلْ هُوْ بمـعْنى النّفْي.. الُاوْلى عنْ «ولدْ                     عـــتّابهمْ» و«لابن وضّاحٍ» وردْ
░2832▒ وفي «البُخاريْ» (ونـــفضْتُهُ) بـ (فا)                     يعْني السّواك.. وبـ (قافٍ) صُحّفا
░2833▒ وفي (كراهة السُّؤال) (نقّرا)                     بـ (القاف). (نقّب) وبـ (الفا) أُنْكرا
░2834▒ (نُون) (مُنـــقٍّ) كسرُوا.. وأنْكرهْ                     «أبُو عُبيْدٍ» بلْ بفتْحٍ فسّرهْ
░2835▒ (مُنقّي الطّعام). قال «ابنُ أبي                     أُويْسٍ» (اكْسرْ «نُون» هذا تُصب
░2836▒ وهْي المـواشي). أوْ دجاجٌ إنْ كُسرْ                      (هلْ يُـــنْقضُ الوتْرُ) اعْجمْ.. اهْـملْ ونُكرْ
░2837▒ (نُـــقُّوا وهُذّبُوا). و (حتّى نقصُوا                     وهدؤُوا) «المُـسْتمْل» في ذا خصّصُوا
░2838▒ (لا يُـمْنعنّ نقْعُ بئيـْرٍ) هُو ما                     يُسْتنْقعُ.. الرّاوي بـ (فاءٍ) وهـما
░2839▒ وفي «المُـوطّأ» روى «يحيى» (كتبْ                     لي نقيْض). وارْو (يـقْتصُّ) أحبّْ
░2840▒ «للمـرْوزيْ» (مكان عُمْرتي الّتي                     سكتُّ) أيْ عنها (نسكْتُ) أثْـــبت /
░2841▒ وافْتحْ لـ (هـمْز) (بعْدُ منْ أنْساكها)                     وكسر «الأصيل» (منْ إنْـــساكها)
░2842▒ و«لفتى السّكن» في (اسْلام عُمرْ)                      (منْ بعْد أيْ أنْـــساكها). وذيْن ذرْ
░2843▒ في (خبر الإسْرا) (وهذه نسمْ                     بـــنـــيْه). خطّ «القابسيّ» في (شيمْ)
░2844▒ (نـسْواتُها تـــنْطفُ) «للكُلّ» ارْوينْ                     (نوْساتُها) أصحُّ جا «لابن السّكنْ»
░2845▒ (فقام في نُسّاجةٍ) (نساجةْ)                     ثوْبٌ مُلفّقٌٍ.. كذا (في ساجةْ)
░2846▒ «لمُـسْلمٍ».. وهْو الصّحيحُ الأحْسنُ                      ثوْبٌ.. وقيل طيْلسانٌ خشنُ
░2847▒ و«الكُلُّ» في (الفتن) قدْ روى (كما                     يذْكُرُ). بلْ قيل (كما يـــنْسى) الْزما
░2848▒ في (شعْر حسّان) روى (نشّرْتُ)                     «باجـيُّهُمْ».. و«غيرُهُ» (يسّرْتُ)
░2849▒ (للشُّرُف النّـــواء) أيْ سمان                     و«للأصيليْ» جاء في مكان
░2850▒ بالكسْر والقصْر.. و«حـمْدٌ» (قصرُوا                     وفتحُوا.. وبالسّمان فسّرُوا
░2851▒ و«الطّبريْ» قال «النّوى جـمْعُ نواةْ»                     يُريدُ حاجةً وهذا القولُ واهْ)
░2852▒ (وذُوْ النّواة بـــنواهُ) أغْلبُ                     نُسخنا.. و (ذُوْ النّوى) المُـصوّبُ
░2853▒ في (باب تـخْفيف الوُضُوْ) (فـــقاما)                     وصوّبُوا «لابن السّكن» (نـــاما)