الجمع بين الصحيحين لابن الخراط

حديث: إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير
  
              

          2378- وعن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَبدِ ربِّ الكَعبَةِ، قال: دَخلتُ [المَسجِدَ](1) فَإِذَا عبدُ اللهِ(2) بنُ عَمرِو بنِ العَاصِ(3) جَالِسٌ في ظِلِّ الكَعبَةِ، والنَّاسُ مُجتَمعونَ عَليه، فأَتيتُهم فجلستُ إِليه، فقالَ: كُنَّا معَ رَسولِ الله صلعم في سَفَرٍ فنزَلْنَا مَنزِلًا، فمنَّا من يُصلِحُ خِبَاءَهُ ومِنَّا من يَنتَضِلُ، ومنَّا مَن هُو في جَشرِهِ؛ إذ نَادَى مُنَادِي رسولِ اللهِ صلعم: الصَّلاةَ جَامِعَةً، فاجتَمعْنَا إلى رَسُولِ الله صلعم، فقال: «إنَّه لم يكن نَبيٌّ قَبلِي إلَّا كان حَقًّا عَليه أنْ يَدلَّ أُمَّتَهُ على خَيرِ مَا يَعلَمُهُ لَهُم، ويُنذِرَهُم شرَّ مَا يعلَمُهُ لَهُم، وإنَّ أمَّتَكُم هذِه جُعِلَ(4) عَافيتُها في أوَّلِها وسَيُصيبُ آخرَهَا بَلاءٌ وأُمورٌ تُنكِرُونَها، وتَجِيءُ فِتنَةٌ فَيدفِقُ(5) بَعضها بَعضًا، وتَجِيءُ الفِتنةُ فيقولُ المُؤمِنُ: هذه مُهْلِكَتي ثمَّ تنكَشِفُ، وتَجِيءُ الفِتنةُ فيقولُ المُؤمنُ: هذِه، هذِه، فمن أَحبَّ أن يُزحزَحَ عنِ النَّارِ ويُدْخَلَ الجَنَّةَ؛ فلتَأْتِهِ مَنيَّتُهُ وهو يُؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ، وليَأتِ إلى النَّاسِ(6) الَّذِي يُحبُّ أَن يُؤتَى إِليهِ، ومَن بَايعَ إمَامًا فَأعطاهُ صَفْقَةَ يَدهِ، وثَمَرَةَ قَلبِهِ؛ فَليُطعْهُ إِن استَطاعَ، فإنْ جاءَ آخرُ يُنازِعُهُ؛ فاضْرِبُوا عُنْقَ الآخرِ»، فَدنُوتُ مِنهُ فقلتُ(7) : أَنشُدُكَ الله؛ آنتَ سَمعتَ هذا من رسولِ الله صلعم؟ فأَهوى إلى أُذنَيهِ وقلبهِ بِيديهِ، وقال: سَمِعَتْهُ أُذنَايَ وَوَعَاهُ قَلبِي، فقلتُ لَه: هذا ابنُ عمِّكَ مُعاويةُ يَأمرُنَا أن نَأكُلَ أموالَنا بَيننَا بالبَاطِلِ، ونَقتُلَ أنْفُسَنَا، واللهُ ╡ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةًتجارةٌ}. '>(8) عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء:29] قال فَسكَتَ ساعَةً، ثمَّ قالَ: أطعْهُ في طَاعَةِ اللهِ، واعصِهِ في مَعصيةِ اللهِ.
          لم يخرِّجِ البُخاريُّ هذا الحديثَ حديثَ ابنِ عبدِ ربِّ الكَعبةِ.

[1] سقط من (ق).
[2] في (ك): (عبد الرحمن).
[3] في (ص) و(ق): (العاصي).
[4] في (ص): (جَعَل).
[5] في (ص) و(ق): (فتدفق) وفي المطبوع: (فيرقِّق) بالراء.
[6] في (ص): (النار).
[7] زيد في (ت) و(ح): (له).
[8] في (ص): {تجارةٌ}.