-
المقدمة
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن وسنتها
-
كتاب التهجد
-
كتاب العمل في الصلاة
-
كتاب التهجد
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
- كتاب الحج
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
الوكالة
-
كتاب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
كتاب الخصومات
-
اللقطة
-
الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
الوصايا والوقف
-
الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
الجزية
-
كتاب النكاح
-
الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأضاحي
-
الأشربة
-
الأطعمة
-
الطب
-
اللباس
-
الأدب
-
الاستئذان
-
الأحكام
-
الإكراه
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الأدب
-
كتاب الحيل
-
المحاربين والحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب كفارات الأيمان
-
الفرائض
-
التعبير
-
الرقاق
-
التمني
-
كتاب فضائل القرآن
-
التوحيد
░42▒ بابُ قَولِهِ تَعَالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلّنَّاسِ وَأَمْناً} [البقرة:125-126] الآيتين
وجه مناسبة حديث هدم(1) الكعبة وحديث بنائها(2) لآية الترجمة التنبيه على أنَّ الأمان لا يدلُّ على دوام ذلك في كلِّ زمانٍ بل هو موقوفٌ على المشيئة فيه. [خ¦25/42-2490]
[1] في الأصل: (هده) وهو تصحيف، وفي الهندية بياضٌ مكانها وبعد البياض كلمة (هذه)، والمثبت أقرب للصواب، ويرجح ذلك إيراده بعد عدة أبواب لباب: هدم الكعبة (1595-1596).
[2] في الأصل والهندية: (قتادة)، ولا ذكر لقتادة في الباب كله، ولعل المثبت أقرب للصواب، وبه ينتظم الكلام حسب سياق الكلام والأبواب. والله أعلم.