التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح

حديث: بعث النبي سريةً عينًا وأمر عليهم عاصم بن ثابت
  
              

          4086- (وَ أَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ، وَهُوَ جَدُّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ) قال المنذري: قد (1) غلط عبد الرَّزَّاق، وكذلك ابن عبد البرِّ، فقالا: إنَّ عاصمًا هذا هو جدُّ عاصمِ بنِ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، وذلك وهم (2) ؛ لأنَّ أمَّ عاصمٍ بنِ عمرَ: جميلةُ بنتُ ثابتٍ، وعاصمٌ هو أخو زَيْدٍ (3) ، ذكر ذلك الزُّبير بن بَكَّارٍ، وعمه مُصعبُ الإمامان (4) في «علم النَّسب» وقد سبق ما في الحديث في مواضع.
          (وَكَانَ عَاصِمٌ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ) قيل: هو عُقْبَةُ بن أبيْ مُعَيْطٍ، قتله صبرًا بالصَّفراء.
          (والدَّبْرُ) بفتح الدَّال وإسكان الموحَّدة: جماعة النَّحل، لا واحد له من لفظه، ويجمع على دبور.
          (الفَدْفَدْ) الأرض المستوية، قاله ابن فارسٍ، وظاهر الحديث مكان مشرف تحصنوا فيه.

[1] في غير [ب] : وغلط.
[2] قال مُحِبُّ الدِّيْنِ البَغْدَادِيُّ: يمكن تصحيح قول عبدِ الرَّزاقِ ودفع الغلط عن قوله بأن يكون الضمير في قوله: «وهوَ جدُّ عَاصِمٍ» عائدًا إلى ثابت لا إلى ولده عاصم، ولا شك أن ثابتًا هو جدُّ عَاصمِ بْنِ عُمَرَ لأمه؛ لأن أمَّ عَاصمِ بْنِ عُمَرَ جَميلةُ بنتُ ثابتٍ، وهذا واضح يتعين حمل كلام عبدِ الرَّزاقِ عليه؛ بل يجب القطع بأنَّه مراده، والله أعلم. اهـ. قال ابنُ حَجَرٍ رحمه الله: يجوز أن يكون قوله: «وهو» أي: ثابتٌ، فيصح الكلام ويرتفع التغليط.
[3] قال مُحِبُّ الدِّيْنِ البَغْدَادِيُّ: أي: ابن عُمَرَ.
[4] غير واضحة في المخطوط [ب] .