التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح

حديث: أن رسول الله مات وأبو بكر بالسنح
  
              

          3667- 3668- (بِالسُّنُحِ) بضم أوَّله وثانيه بعده حاء مهملة: منازل بني الحارث بن الخزرج بعوالي المدينة، بينها وبين منزل رسول الله صلعم جبل، وبالسُّنح وُلد عبد الله بن الزُّبير، وكان أبو بكر هناك نازلًا، قاله البَكْرِيُّ، وقال القاضي: كان أبو ذَرٍّ يقوله بإسكان النُّون.
          (فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلعم ، قَالَ: وَمَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إلَّا ذَاكَ وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللهُ) قلت: قد نظنُّ أنَّ ذلك من شدَّة ما دهمه من سماع أنّه مات وعظم المصاب، وقد وقعتُ في «السيرة» لابْنِ إسْحَاقَ [على] (1) ما يُزيل الإشكال، فقال: وحدَّثني حُسيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عن عَكْرِمَةَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: «فوالله إنِّي لأمشي مع عُمر في خلافته وهو عامد إلى حاجةٍ له وفي يده الدُّرَّة وما معه غيري، قال: وهو يحدِّث نفسه ويضرب وَجْه قدميه بدرَّته، قال: إذ التفت إليَّ فقال: يا ابْنَ عَبّاسٍ هل تدري ما حملني على مقالتي التي قلت حين توفي رسول الله صلعم ؟ قال: قلت: لا. قال: فوالله إن كان الذي حملني على ذلك إلَّا أنَّي كنت أقرأ هذه الآية: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاس وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}[البقرة:143] فوالله إن كنت لأظنُّ أنَّ رسول الله صلعم سيبقى في أمّته حتَّى يشهد عليها في آخر أعمالها، فإنَّه الذي حملني على أن قلت ما قلت» انتهى.
          (فَنَشَجَ النَّاس يَبْكُونَ) / بنون وشين معجمة ثمَّ جيم: نشج الباكي إذا غصَّ بالبكاء في حلقه من غير انتحاب، قاله الجوهري.
          (ثمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاس) بالنصب، قال السُّهَيْلِيُّ: ليس له وجه إلَّا الحال، وحسنت هنا ليرتبط الكلام بما قبله تأكيدًا لمدحه وصرف الوهم عن أن يكون الممدوح بالبلاغة غيره.
          وقال القاضي: ضبطاه بالنصب، ويصحُّ فيه الرفع على الفاعل، أي: تكلَّم منهم رجل بهذه الصفة.
          (حُبَابُ) بحاء مهملة مضمومة.
          (هُمْ أَوَسطُ العَرَبِ دَارًا) يعني مكَّة، وقال الخطَّابي: أراد به توسط النَّسب، ومعنى الدار: القبيلة.
          (وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا) أي أحسنهم شمائل وأفعالًا بالعرب، والحَسب مأخوذ من الحُسَّاب إذا حَسَبوا مناقبهم فمن عُدَّ له مناقب أكثر كان أحسب.

[1] ما بين معقوفين زيادة من [ف] .