-
المقدمة
-
باب فيمن حدث بحديث يرى أنه كذب
-
كتاب الإيمان
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
-
باب فضل رمضان
-
باب الصوم والفطر لرؤية الهلال أو إكمال العدة
-
باب إباحة الأكل ما بين المغرب والفجر
-
حديث: كان أصحاب محمد إذا كان الرجل صائمًا
-
حديث: لما نزلت: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}
-
حديث: لما نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض}
-
حديث: إن بلالًا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم
-
حديث: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم
-
حديث: لا يمنعن أحدًا منكم أذان بلال من سحوره
-
حديث: لا يغرن أحدكم نداء بلال من السحور
-
حديث: تسحروا فإن في السحور بركة
-
حديث: فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر
-
حديث: تسحرنا مع رسول الله ثم قمنا إلى الصلاة
-
حديث: كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعة أن أدرك صلاة الفجر
-
حديث: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
-
حديث: دخلت أنا ومسروق على عائشة
-
حديث: إذا أقبل الليل وأدبر النهار
-
حديث: يا فلان انزل فاجدح لنا
-
حديث: أفطرنا على عهد رسول الله يوم غيم
-
حديث: كان أصحاب محمد إذا كان الرجل صائمًا
-
باب النهي عن الوصال في الصوم
-
باب في القبلة والمباشرة للصائم
-
باب الحجامة للصائم
-
باب ما جاء في الصيام في السفر
-
باب في صيام يوم عاشوراء
-
باب النهي عن صوم الفطر والأضحى وأيام التشريق
-
باب في قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
-
باب الصيام عن الميت وفيمن دعي إلى طعام وهو صائم
-
باب كف اللسان في الصوم
-
باب فيمن أصبح صائمًا ثم أفطر
-
باب صوم النبي والترغيب في الصيام
-
باب في ليلة القدر والاعتكاف
-
باب فضل رمضان
-
كتاب الحج
-
كتاب النكاح
-
كتاب العتق
-
كتاب البيوع
-
كتاب الحدود
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأشربة والأطعمة
-
كتاب المناقب
-
كتاب الأدب والبر والصلة
-
كتاب القدر
-
كتاب العلم
-
كتاب الذكر والدعاء
-
كتاب الفتن
-
كتاب الزهد
-
كتاب التفسير
-
المعلقات وآثار الصحابة والتابعين وآراء الفقهاء
1348- وذكرَ عَنْ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ قالتْ: أفطرْنا على عهدِ رسولِ اللهِ صلعم يومَ غيمٍ، ثُمَّ طلعتِ الشَّمسُ.
قيلَ لهشامٍ_يعْني: ابنَ عروةَ_: فأُمروا بالقضاءِ؟ قالَ(1) : بُدٌّ مِنْ قضاءٍ، وقالَ مَعمَرٌ: سمعتُ هشامًا قالَ: لا أدري أقَضَوْا أم لا. [خ¦1959]
لمْ يخرِّجْ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ هذا.
[1] زيد في (ي): (لا).