-
المقدمة
-
حرف الألف من رجال البخاري
-
أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر بن جندل السلميُّ
-
أحمد بن إشكابٍ الحضرمي
-
أحمد بن بشير القرشي
-
أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة
-
أحمد بن الحجاج البكري، الذهلي
-
أحمد بن الحسن بن جنيدب
-
أحمد بن أبي عمرو حفص
-
أحمد بن حميد الطريثيثي
-
أحمد بن أبي داود بن المنادي
-
أحمد بن أبي رجاء الهروي
-
أحمد بن سعيد بن إبراهيم
-
أحمد بن سعيد بن صخر
-
أحمد بن سليمان المروزي
-
أحمد بن سنان بن أسد بن حبان
-
أحمد بن شبيب بن سعيدٍ الحبطي
-
أحمد بن صالح، المصري أبو جعفر الطبري
-
أحمد بن الصباح النهشلي
-
أحمد بن أبي الطيب، سليمان البغدادي
-
أحمد بن عبد الله بن أبي أيوب بن أبي رجاء
-
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني
-
أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف
-
أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس
-
فائدة [أحمد بن عبد الله بن يونس]
-
أحمد بن عبد الملك بن واقد الأسدي
-
أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني
-
أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذيبان الأودي
-
أحمد بن عمر
-
أحمد بن عيسى بن حسان المصري
-
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
-
أحمد بن محمد بن موسى المروزي
-
أحمد بن محمد بن الوليد
-
فائدة [أحمد بن محمد]
-
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث
-
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي
-
أحمد بن النضر بن عبد الوهاب
-
أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس
-
أحمد بن يعقوب المسعودي الكوفي
-
أحمد بن يونس
-
أحمد غير منسوب
-
أحمد غير منسوب روى عنه البخاري
-
أحمد غير منسوب عن محمد
-
فصل فيمن اسمه أبان
-
فصل فيمن اسمه إبراهيم
-
فصل فيمن اسمه أبي وغيره
-
فصل فيمن اسمه أسامة
-
فصل فيمن اسمه أسباط
-
فصل فيمن اسمه إسحاق
-
فصل فيمن اسمه أسد وإسرائيل وأسعد وأسلم
-
فصل فيمن اسمه إسماعيل
-
فصل فيمن اسمه الأسود
-
فصل فيمن اسمه أشعث وأشهل وغيرهما
-
فصل فيمن اسمه أنس
-
فصل فيمن اسمه أهبان وأوس وإياس وأيمن
-
فصل فيمن اسمه أيوب
-
أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر بن جندل السلميُّ
-
حرف الباء من رجال البخاري
-
حرف التاء من رجال البخاري
-
حرف الثاء من رجال البخاري
-
حرف الجيم من رجال البخاري
-
حرف الحاء من رجال البخاري
-
حرف الخاء من رجال البخاري
-
حرف الدال من رجال البخاري
-
حرف الذال من رجال البخاري
-
حرف الراء من رجال البخاري
-
حرف الزاي من رجال البخاري
-
حرف السين من رجال البخاري
-
حرف الشين من رجال البخاري
-
حرف الصاد من رجال البخاري
-
حرف الضاد من رجال البخاري
-
حرف الطاء من رجال البخاري
-
حرف الظاء من رجال البخاري
-
حرف العين من رجال البخاري
-
حرف الغين من رجال البخاري
-
حرف الفاء من رجال البخاري
-
حرف القاف من رجال البخاري
-
حرف الكاف من رجال البخاري
-
حرف اللام من رجال البخاري
-
حرف الميم من رجال البخاري
-
حرف النون من رجال البخاري
-
حرف الهاء من رجال البخاري
-
حرف الواو من رجال البخاري
-
اللام ألف من رجال البخاري
-
حرف الياء من رجال البخاري
-
حرف الألف من رجال البخاري
-
كتاب الأنساب
-
كتاب الكنى
-
كتاب النساء
15- (خ د [تم]) أحمدُ بن صَالح، المصريُّ أبو جعفر الطبريُّ، الحافظ، الثقة.
كان أبوه من أهل طبرستان من الجند وهو جنديٌ أيضًا.
سمع من: ابن عيينة وابن وهب.
وعنه: البخاريُّ، وأبو داود، وابن أبي داود وآخرون.
وسمع منه النسائي، ولم يُحدِّث عنه(1) ولم يتكلم فيه بحجة لأنه طرده من مجلسه؛ / فإنَّه كان لا يُحدِّث حتى يشهد عندَه رجلان أنه من أهل الخير والعدالة، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة فدخل عليه النسائيُّ بلا إذن؛ ولم يأته بالبينة؛ فأخرجَه فضعَّفه النسائيُّ لهذا، وكتب عن ابن وهب خمسين ألف حديث.
قال صالح جزره: كان رجلًا جامعًا؛ يحفظ ويعرف الفقه والنحو والحديث.
قال أحمد: وهو ومُحمَّد بن يحيى النيسابوريُّ أعرف الناس بحديث ابن شهاب؛ وأما النسائيُّ فرماه وأساء الثناء عليه وقال: تركَه مُحمَّد بن يحيى ورماه يحيى بن معين بالكذب، وأنه يتفلسف.
قال ابن يونس: ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائيُّ، ولم يكن له آفة غير الكبر؛ زاد غيره وشراسة الخُلق.
قال ابن عدي: وأنكر النسائيُّ عليه أحاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: «الدين النصيحة»، وقد رواه عن ابن وهب : يونس بن عبد الأعلى.
ورواه عن مالك مُحمَّد بن خالد بن عثمة وغيره.
قال الخطيب: وبلغني أنه كان لا يُحدِّث إلا ذا لحية، ولا يترك أمردَ يحضر مجلسه، وأنكر على أبي داود السجستاني إحضار ابنه إليه فقال له: إنه أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه فأجاب، فحدَّثه ولم يحدِّث أمرد غيره، فالصواب حجيَّته.
ولد بمصر سنة سبعين ومائة وفيها ولد أحمد بن رشدين وابن زَبْر(2) وغير واحد.
ومات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين.
روى عنه البخاريُّ في الأضاحي وغير موضع، وروى عن مُحمَّد غير منسوب.
قال ابن عساكر في «النُّبَّل»: قيل: إنه مُحمَّد بن يحيى يعني الذهليُّ؛ وكذا قال الكَلَاباذِي: أحسبه أنه هو في أول التوحيد، وكذا قال ابن طاهر، يقال: إنه الذهليُّ(3).
[1] في الأصل: وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه مسلم ولم يتكلم فيه بحجة.. وقوله: «مسلم» إدراج وما قبلها وما بعدها عائد على النسائي جميعاً.
[2] ذكره ابن حِبَّان في كتاب «الثقات» وذكر أن وفاة ابن زُبْر كانت سنة أربع أو خمس وستين ومائة.
[3] في هامش الأصل: بلغ.