الناظر الصحيح على الجامع الصحيح

حديث: هاجرنا مع النبي نلتمس وجه الله
  
              

          1276- (وَإِذَا غَطَّيْنَا بِها(1) رِجْلَيْهِ): قال ابنُ مالكٍ: (حديثُ خبَّابٍ في بعضِ النُّسخِ المعتمدةِ: «إِذَا غُطِّيَ رِجْلَيْهِ»، وفيه إشكالٌ ظاهرٌ؛ لأنَّ «غُطِّيَ» يقتضي مرفوعًا، ولم يُذكرْ بعدَه غيرُ «رِجْلَيْهِ»، فكانَ حقُّهُ الرَّفعَ، والوجهُ في نصبِه أنْ يكونَ «غُطِّيَ» مسندًا إلى ضميرِ «النَّمِرَةِ» على تأويلِ «كُفِّنَ»،[44أ] وتضمينِ «غُطِّيَ» معنى: «كُسِيَ»، أو إلى ضميرِ الميِّتِ، وتقدير «على» جارَّةً لـــ«رِجْلَيْهِ»، أو إلى ما دلَّ عليه «غُطِّيَ» مِنَ المصدرِ، فإنَّ نيابةَ المصدرِ عنِ الفاعلِ(2) مع وجودِ المفعولِ به جائزةٌ عندِي وعندَ الأخفشِ والكوفيِّينَ، لكن بشرطِ أنْ يُلفظَ به مخصَّصًا، أو يُنوى أو يَدُلَّ(3) على تخصيصِهِ قرينةٌ، وقرينةُ التَّخصيصِ هنا موجودةٌ؛ وهيَ وصفُ الرَّاوي «النَّمِرَةَ» / بعدمِ الشُّمُولِ، والافتقارِ إلى جَذْبِها مِنْ عُلْوٍ وسُفْلٍ، فحَصَلَ بذلك لـــ«التغطيةِ» تخصيصٌ) انتهى.

[1] هكذا في النسختين، وليست في الحديث هنا.
[2] في (ب): (الفاعل عن المصدر).
[3] هكذا في النسختين، وفي «شواهد التوضيح» (ص237_238) (57): (ويدل).