-
المقدمة
-
كتاب التوحيد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب الإيمان
-
كتاب ما هو من عقائد أهل الأثر والحديث
-
كتاب العلم وفضله
-
كتاب الطهارة
-
باب النجاسات
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الصوم وثوابه
-
كتاب الحج
-
كتاب البيوع
-
كتاب النكاح
-
كتاب الجنايات
-
كتاب الأدب
-
حديث: إنما الناس كإبل مئة لا تكاد تجد فيها راحلة
-
حديث: إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم
-
ذكر أدب النفس
-
ذكر أدب الأخوة بالتواصل والتبادل
-
ذكر أدب اللسان
-
ذكر الأدب في إنشاد الشعر
-
ذكر الأدب في الأسامي
-
ذكر الأدب في الترجل وغيره
-
ذكر أدب اللباس واستحباب التقشف
-
ذكر جواز العلم من الحرير
-
ذكر كراهية عبدالله بن الزبير الحرير للنساء
-
ذكر كونه حلالًا للنساء
-
ذكر سائر ما نهي عنه من اللباس
-
ذكر النهي عن الجلوس على الديباج واللبستين
-
ذكر الخاتم
-
ذكر استعمال الطيب
-
ذكر ما ورد في القرام
-
ذكر ما ورد من هتك ما كان عليه
-
ذكر الإذن في مقدار الرقم في ثوب يوطأ
-
ذكر ما ورد في تصوير الدار من الإثم
-
ذكر إخراج الكلاب من البيوت
-
ذكر ما جاء في الانتعال والأدب في ذلك
-
ذكر التغليظ على من يجر إزاره
-
ذكر الموضع الذي ينبغي أن ينتهي إليه الإزار
-
ذكر أدب الطريق
-
ذكر أدب المجلس
-
ذكر آداب الطعام والشراب
-
ذكر قبول الهدية و إجابة الدعوة
-
ذكر السنة أن لا يستصحب
-
ذكر ألوان الأطعمة والأدب فيها
-
ذكر ما جاء في أواني الذهب والفضة
-
ذكر أدب الأكل
-
ذكر أدب الشرب
-
ذكر أدب النوم وما يستحب عند فحمة العشاء
-
باب ما جاء في ذم الكهانة وإبطالها
-
باب ما جاء في التطير
-
ذكر قوله: لا يوردن ممرض على مصح
-
باب ما جاء في الرقى والاكتواء وإصابة العين
-
باب ما جاء في الطاعون
-
باب ما جاء في ثواب الأوصاب والأمراض
-
باب ما جاء في الطب
-
ذكر التداوي بالماء من الحمى
-
ذكر التداوي بالتراب
-
ذكر التداوي بالتلبينة
-
ذكر التداوي بالكمأة
-
ذكر التداوي بالتمر
-
ذكر التداوي بالعسل
-
ذكر الحبيبة السوداء
-
ذكر العود الهندي
-
ذكر التداوي بأبوال الإبل ومرارة السبع
-
ذكر التداوي بلإثمد والكحل من الرمد
-
ذكر تحريم التداوي بالخمر
- ذكر التداوي بالحجامة
-
حديث: إنما الناس كإبل مئة لا تكاد تجد فيها راحلة
-
كتاب التفسير
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفضائل
-
كتاب التوبة والذكر والدعاء
-
أبواب البر
-
كتاب الزهد والرقائق
-
كتاب السير
-
كتاب المغازي
-
كتاب البعث
2598- (خ، م) حدَّثنا طِرَاد بن مُحَمَّد قال: أخبرنا أحمد بن مُحَمَّد بن حَسنُون قال: حدَّثنا مُحَمَّد بن عمرو بن البَخْتري قال: حدَّثنا أحمد بن أبي خيثَمة قال: حدَّثنا يحيى بن إسحاق أبو زَكَرِيَّا قال وُهَيب: حدَّثنيه عن ابن طاؤُوسٍ عن أبيه:
عن ابن عَبَّاس: أنَّ النبيَّ صلعم / احتَجَمَ، وأَعطَى الحجَّام أجرَه، واستَعَطَ (1) . [خ¦2278]
[1] في هامش (أ): (سمع من ذكر أدب المجلس إلى هنا من سيدنا الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمَّد ابن الإمام أبي بكر أحمد حرسه الله، بحق إجازته عن المصنف الحافظ أبي نعيم رحمه الله، بقراءة ابنه العبد الضعيف أبي بكر أحمد شفاه الله، وسمع بقراءته ابنه أبو الفتح محمَّد، وعمُّه الرشيد عبد الرشيد بن محمَّد بن محمَّد، وحضر معه ابنه أبو الفوز محمَّد، وعمَّته عارفة ابنة الشيخ المسموع منه، وأحمد ابن الشيخ عبد الرحيم بن أحمد بن أبي سعد المؤدب، وشرخاف بن خسرو شاه بن شرخاف الديلمي، والحسين بن محمَّد بن أبي المكارم القاضي، ومحمد بن محمد بن أبي غالب بن أبي طاهر، وصحَّ لهم ذلك وثبت في يوم الخميس الثاني من رجب سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، حامدًا ومصلِّيًا ومسلِّمًا).