-
إسناد النسخة
-
المقدمة
-
من مسند أبي هريرة
-
مسند عبد الله بن عمرو
-
[من مسند عبد المطلب بن ربيعة]
-
[من مسند عمار]
-
مسند أبي موسى الأشعري
-
من مسند عمران بن حصين
-
من مسند أبي ذر
-
من مسند حذيفة
-
[من مسند حذيفة بن أسيد]
-
من مسند حزن
-
من مسند أبي شريح
- [من مسند سعد]
-
[من مسند أبي سعيد]
-
من مسند عبد الله بن مسعود
-
من مسند كعب بن عجرة
-
من مسند كعب بن مالك
-
من مسند أم سلمة
-
من مسند أنس بن مالك
-
من مسند عمر بن الخطاب
-
من مسند عثمان
-
من مسند علي بن أبي طالب
-
من مسند عبد الرحمن بن عوف
-
من مسند عبد الله بن عمر
-
من مسند أنس بن مالك
-
من مسند بريدة بن حصيب
-
من مسند جابر بن عبد الله
-
من مسند عمر
-
من مسند عبد الله بن عباس
-
من مسند عائشة
53- وأخرج مسلم [م2238] حديث مَعْمَر عن الزُّهْرِيِّ عن عَامر بن سعد عن سعد: أنَّ النَّبِيَّ صلعم سَمَّى الوزغ: فُويسقًا.
قال: خالفه مالك ويونس وعقيل؛ رَووه عن الزُّهْرِيِّ عن سعد؛ مرسلًا(1).
ورواه عَبَّاد بن إسحاق عن عمر بن سعيد(2) عن الزُّهْرِيِّ؛ مِثْل مَعْمَر.
وأخرج مسلم [م1086] (عن مُحَمَّد بن بشر)(3) حديث إسماعيل عن مُحَمَّد بن سعد عن أبيه: الشَّهر هكذا.
وأرسله يحيى ووكيع عن إسماعيل(4).
[1] قال المؤلف في علله 4/341 (وهو الصحيح... والصواب: مرسل).
[2] في هامش (خ): (في نسخة: عن عامر بن سعد)، وفوقه: (لعلَّه)، وهو المثبت في متن (ز)؛ فيكون في العبارة تقديم وتأخير، وكلا الوجهين قد روي عن عباد (واسمه عبد الرحمن) بن إسحاق، كما ذكر المؤلف في علله 4/340، لكن ما أثبتناه هو الأليق بمناط العلة؛ فكأن الإمام الدار قطني يلمح إلى أن عبادًا ربما يكون قد دلسه عن الزهري، والله أعلم، وانظر لترجمة عبد الرحمن بن إسحاق تهذيب الكمال16/519، ولترجمة عمر بن سعيد بن سريج لسان الميزان6/109.
[3] ما بين القوسين في هامش (خ).
[4] قال المؤلف في علله 4/359 (وكان إسماعيل بن أبي خالد مرةً يصله ومرةً يرسله).