-
إسناد النسخة
-
المقدمة
-
من مسند أبي هريرة
-
مسند عبد الله بن عمرو
-
[من مسند عبد المطلب بن ربيعة]
-
[من مسند عمار]
-
مسند أبي موسى الأشعري
-
من مسند عمران بن حصين
-
من مسند أبي ذر
-
من مسند حذيفة
-
[من مسند حذيفة بن أسيد]
-
من مسند حزن
-
من مسند أبي شريح
-
[من مسند سعد]
-
[من مسند أبي سعيد]
-
من مسند عبد الله بن مسعود
-
من مسند كعب بن عجرة
-
من مسند كعب بن مالك
-
من مسند أم سلمة
-
من مسند أنس بن مالك
-
من مسند عمر بن الخطاب
-
من مسند عثمان
-
من مسند علي بن أبي طالب
-
من مسند عبد الرحمن بن عوف
-
من مسند عبد الله بن عمر
-
من مسند أنس بن مالك
-
من مسند بريدة بن حصيب
-
من مسند جابر بن عبد الله
-
من مسند عمر
-
من مسند عبد الله بن عباس
-
من مسند عائشة
-
حديث: عشر من الفطرة
-
حديث: كان في الأمم محدثون
-
حديث: صلى على سهيل ابن بيضاء وأخيه
-
حديث: يقبل الهدية ويثيب عليها
-
حديث: أن النبي خطب عائشة
-
حديث: المتشبع بما لم يعط
-
حديث: نفست أسماء بمحمد بن أبي بكر
-
حديث: يخسف بجيشٍ في البيداء
-
حديث: من حوسب عذب
-
حديث: توفي النبي في بيتي وفي يومي
-
حديث عن عائشة في الحوض
-
حديث عن عكرمة قصة امرأة رفاعة
-
حديث: ما صام رسول الله العشر
-
حديث: كنت أفرك المني
-
حديث عن أبي عطية في التلبية
-
حديث عن أبي عطية في تعجيل الإفطار
-
حديث: خير الناس قرني
-
حديث: أعوذ بك من شر ما علمت
-
حديث عن عائشة وعثمان
-
حديث: الولد للفراش
-
حديث: عشر من الفطرة
198- وأخرَجَ البُخاريُّ حديث الثوريِّ عن الأعمش عن عُمارَة عن أبي عطيَّة، في التلبية [خ¦1550].
وقال: (تابعه أبو معاوية، وقال شُعْبَة: عن سُلَيْمان عن خيثمة...).
قال أبو العَبَّاس بن سعيد: تابع شُعْبَة يحيى القطَّان عن خيثمة، وخالفهم إسرائيل وأبو الأحوص وعمَّار بن رُزَيق(1) وزُهَير بن معاوية وابن فُضَيل وأبو خالد وجرَّاح بن الضَّحَّاك وغيرهم؛ تابعوا الثوريَّ.
قال أبو الحسن: رواه الخُريبيُّ_ عبد الله بن داود _ عن الأعمش عن عُمارَة عن أبي عطيَّة عن عائشة: «إنِّي لَأَحفظُ تلبية النبيِّ صلعم التي كان يُلبِّي بها، فسمعتُها تُلبِّي ثلاثًا».
قال الأعمش: وذكر خيثمة عن الأسود: أنَّه [كان يزيد]: «والملك، لا شَريك لك».
ورواه الشافعيُّ عن معاذ بن المُثَنَّى عن مُسدَّد عنه.
قال الخريبيُّ: لم أُصِب عندي ذلك، ويشبه أن يكون الوهمُ دخل على شُعْبَة من ذكر الأعمش خيثمةَ في حديثه. والله أعلم.
[1] في الأصول: (زريق)، والمثبت هو الصواب.