-
المقدمة
-
ألف
-
باء
-
تاء
-
ثاء
-
جيم
-
حاء
-
خاء
-
دال
-
ذال
-
راء
-
زاي
-
سين
-
شين
-
صاد
-
حديث: صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته
-
حديث: صلى بنا النبي الظهر ركعتين
-
حديث: صلى بنا النبي ، فقام في الركعتين الأوليين
-
حديث: صليت مع رسول الله ثمانيًا جميعًا
-
حديث: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض
-
حديث: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ
-
حديث: صلى النبي في مرضه الذي توفي فيه
-
حديث: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
-
حديث: صليت وراء النبي بالمدينة العصر
-
حديث: شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر
-
حديث: ما تركهما حتى لقي الله
-
حديث: ما ترك النبي السجدتين بعد العصر عندي قط
-
حديث: : صلى بنا النبي ونحن أكثر ما كنا قط
-
حديث: صحبت رسول الله وكان لا يزيد في السفر على ركعتين
-
حديث: صليت مع النبي ليلة
-
حديث: صلى النبي العشاء
-
حديث: صليت مع النبي سجدتين قبل الظهر
-
حديث: صلوا قبل صلاة المغرب
-
حديث: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة
-
حديث: الصبر عند الصدمة الأولى
-
حديث: صليت وراء النبي على امرأة ماتت في نفاسها
-
حديث: صام النبي عاشوراء
-
حديث: الصيام جنة، فلا يرفث، ولا يجهل
-
حديث: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته
-
حديث: صلى رسول الله ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا
-
حديث: صعد النبي أحدًا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان
-
حديث: إني بين أيديكم فرط، وأنا عليكم شهيد
-
حديث: صنع النبي شيئًا، فرخص فيه
-
حديث: أصدق بيت قالها الشاعر كلمة لبيد
-
حديث: إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه
-
حديث: تصدقوا، فإنه يأتي عليكم زمان
-
حديث: يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم
-
حديث: ليصيبن أقوامًا سفع من النار بذنوب أصابوها
-
حديث: صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته
-
ضاد
-
طاء
-
ظاء
-
عين
-
غين
-
فاء
-
قاف
-
كاف
-
لام
-
ميم
-
حرف النون
-
واو
-
حرف الهاء
-
لام ألف
-
ياء
-
كتاب التفسير
-
الدعوات
-
آثار الصحابة
-
أحاديث التابعين رحمة الله عليهم أجمعين
-
خاتمة واعتذار
-
خاتمة الناسخ
958- حَدِيثُهُ:(1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلعم الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي القَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَاهُ أَنْ يُكَلِّمَاهُ، فَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا: أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَفِي القَوْمِ رَجُلٌ كَانَ النَّبِيُّ صلعم يَدْعُوهُ ذَا(2) اليَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ؛ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ» قَالَ(3): بَلْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «صَدَقَ ذُو اليَدَيْنِ؟» فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ(4)، ثُمَّ وَضَعَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. [خ¦6051]
وَفِي لَفْظٍ: صَلَّى النَّبِيُّ صلعم، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ؟ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا / ، فَثَنَّى(5) رِجْلَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَونَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ». [خ¦401]
[فِي لَفْظٍ: فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي المَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ اليُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَفِي القَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَاهُ(6) أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي القَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو اليَدَيْنِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟] قَالَ: [«لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ»، فَقَالَ: «أَكَمَا يَقُولُ ذُو اليَدَيْنِ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ] (7). [خ¦482]
[1] في هامش (ب): (في حديث ذي اليدين).
[2] (ذا): في (أ) مخروم، وفي (ب): (ذو).
[3] في (ب): (فقال) ورواية «اليونينية»: (قالوا).
[4] في (ب): (فكبَّر).
[5] كذا في (أ)، وفي (ب) و«اليونينية»: (فثَنَى).
[6] كذا في (أ)، وهي رواية عط، ورواية «اليونينية»: (فهابا).
[7] ما بين قوسين مخروم في (أ)، مثبت من «الصحيح»،و ليس في (ب).