-
المقدمة
-
حرف الألف من رجال البخاري
-
حرف الباء من رجال البخاري
-
بجالة بن عبدة التميمي
-
بدل بن المحبر بن المنبه، التميمي
-
البراء بن مالك
-
البراء بن عازب، الأحدي
-
بريد بن عبد الله بن أبي بردة
-
بريد بن الحصيب الأسلمي
-
بسر بن سعيد المدني
-
بسر بن عبيد الله الحضرمي
-
بشر بن آدم
-
بشر بن بكر، التنيسي، أبو عبد الله البجلي
-
بشر بن ثابت البصري
-
بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي
-
بشر بن خالد، العسكري الفرضي
-
بشر بن السري البصري
-
بشر بن شعيب بن أبي حمزة، دينار، القرشي
-
بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران
-
بشر بن عمر بن الحكم
-
بشر بن محمد، السختياني، المروزي
-
بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي
-
بشير بن عقبة
-
بشير بن أبي مسعود
-
بشير بن نهيك
-
فصل فيمن اسمه بشير بالضم
- فصل في بعجة، وبقية، وبكير، وبكر
-
فصل فيمن اسمه بهز وبور وبلال وبيان
-
بجالة بن عبدة التميمي
-
حرف التاء من رجال البخاري
-
حرف الثاء من رجال البخاري
-
حرف الجيم من رجال البخاري
-
حرف الحاء من رجال البخاري
-
حرف الخاء من رجال البخاري
-
حرف الدال من رجال البخاري
-
حرف الذال من رجال البخاري
-
حرف الراء من رجال البخاري
-
حرف الزاي من رجال البخاري
-
حرف السين من رجال البخاري
-
حرف الشين من رجال البخاري
-
حرف الصاد من رجال البخاري
-
حرف الضاد من رجال البخاري
-
حرف الطاء من رجال البخاري
-
حرف الظاء من رجال البخاري
-
حرف العين من رجال البخاري
-
حرف الغين من رجال البخاري
-
حرف الفاء من رجال البخاري
-
حرف القاف من رجال البخاري
-
حرف الكاف من رجال البخاري
-
حرف اللام من رجال البخاري
-
حرف الميم من رجال البخاري
-
حرف النون من رجال البخاري
-
حرف الهاء من رجال البخاري
-
حرف الواو من رجال البخاري
-
اللام ألف من رجال البخاري
-
حرف الياء من رجال البخاري
-
حرف الألف من رجال البخاري
-
كتاب الأنساب
-
كتاب الكنى
-
كتاب النساء
179- (خ م د ت س) بَكْرُ بن مُضَر بن مُحمَّد بن حكيم بن سلمان.
أبو مُحمَّد، و [قيل:](1) أبو عبد الملك، المصريُّ.
مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكنديُّ، العابد، والد إسحاق بن بكر بن مضر.
روى عن: أبي قبيل وغيره.
وعنه: ابنه إسحاق، وقتيبة في الصلاة والتفسير وغير موضع، وخلق.
قال أحمد: ثقة، ليس به بأس، صالح، ووثَّقه أيضًا يحيى بن معين والنسائيُّ وأبو حاتم: وهو(2) أحبُّ إليه من المفضل بن فضالة.
ولد سنة اثنتين ومائة أو مائة، ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة، أو أربع، يوم عرفة، وبه جزم في «الكاشف»، وأهمل توثيقه، ووقع في «الكمال» عن سعيد بن عفير أنَّ مولده سنة ثلاثين ومائة، والذي حكاه في «التهذيب» عن ابن عفير: سنة اثنتين كما قدمناه، ثم راجعت الكَلَاباذِي فذكره كما في «الكمال»، وأما ابن طاهر فذكره كما في «التهذيب» وعادته تتبع الكَلَاباذِي، وأظنه الصواب.
[1] كما في «تهذيب الكمال».
[2] في الأصل «وهي» والمثبت من «التهذيبين».