-
كيف كان بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
كتاب الوتر
-
الكسوف
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب جزاء الصيد
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
[كتاب المظالم]
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
- كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى والطب
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
باب كفارات الأيمان
-
الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب التوحيد
░░░34▒▒▒ ( سورة سبأ)
(فَارْتَفَعَتا(1) عَنِ الجَنتينِ) قيل: صوابه «يعني الجنتين» «يعني» بدل «عن».
لو قيل: صوابه «عَنَى الجنتين»، فحذفت الياء فبقي النون مفتوحًا فظن أنها «عن» الجارة وإنما هي «عنى» فعل ماض لا حرف؛ كان أقرب، و«الجنتين»: بجيم ونون، تثنية جنة، كما هو في التلاوة، ووقع في نسخة ابن أقبغا آص: «الجنبين» بباء موحدة بعد النون، ورواية(2) «الجنبتين» بعد النون باء موحدة ثم ياء مثناة فوق، تثنية جنبة، ويمكن توجيهه، والأول هو الصواب أنه تثنية جنة؛ بنون ثم هاء تأنيث، كما هو في الآية الكريمة.
[1] في الأصل: (فارتفعا)، والمثبت موافق لما في «البخاري».
[2] في هامش الأصل: (هي المنقولة من «اليونينية»).