7046- حدَّثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ:
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطِفُ ⁽¹⁾ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ ⁽²⁾ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ ⁽³⁾ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ ⁽⁴⁾ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ، ثُمَّ وُصِلَ. فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا ⁽⁵⁾. فَقالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
/
«اعْبُرْ ⁽⁶⁾ ». قالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَالإِسْلَامُ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْطِفُ ⁽⁷⁾ مِنَ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرَانُ، حَلَاوَتُهُ تَنْطِفُ ⁽⁸⁾، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرَانِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأخذُ ⁽⁹⁾ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأخُذُهُ ⁽¹⁰⁾ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوَصَلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَاتُ؟ قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَاتَ بَعْضًا». قالَ: فَوَاللَّهِ ⁽¹¹⁾ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَاتُ. قالَ: «لَا تُقْسِمْ ⁽¹²⁾ ».

---

[1] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
[2] في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
[3] في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
[4] في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
[5] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[6] في رواية أبي ذر: «اعْبُرْهَا». كتبت بالحمرة.
[7] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
[8] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
[9] في رواية أبي ذر زيادة: «بِهِ». كتبت بالحمرة.
[10] في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «يَأخُذُ بِهِ». كتبت بالحمرة.
[11] في رواية أبي ذر وابن عساكر زيادة: «يا رَسُولَ اللهِ». كتبت بالحمرة.
[12] في (ب، ص): «لا تُقْسِمُ». وبهامشهما: كذا في اليونينية مرفوع، وفي الفرع مجزوم، وفي باب الإيمان: الضمة في اليونينية مصلحة جزمة.اهـ.