1693- حدَّثنا أَبُو النُّعْمانِ: حدَّثنا حَمَّادٌ، عن أَيُّوبَ، عن نافِعٍ، قالَ: قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ⁽¹⁾ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم لأَبِيهِ: أَقِمْ، فَإِنِّي لا آمَنُها ⁽²⁾ أَنْ سَتُصَدُّ ⁽³⁾ عن البَيْتِ. قالَ: إذًا أَفْعَلَ كَما فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ⁽⁴⁾ قالَ اللَّهُ ⁽⁵⁾: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ ⁽⁶⁾ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21]، فَأَنا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ على نَفْسِي العُمْرَةَ. فَأَهَلَّ بِالعُمْرَةِ ⁽⁷⁾. قالَ: ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذا كانَ بِالبَيْداءِ أَهَلَّ بِالحَجِّ والعُمْرَةِ، وَقالَ: ما شَأنُ الحَجِّ والعُمْرَةِ إلَّا واحِدٌ. ثُمَّ اشْتَرَى الهَدْيَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطافَ لَهُما طَوافًا واحِدًا، فَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى حَلَّ ⁽⁸⁾ منهما جَمِيعًا.
/

---

[1] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[2] في رواية ابن عساكر ورواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي ورواية [ق]: «إيمَنُها».
[3] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «أنْ تُصَدَّ». كتبت بالحمرة.
[4] لفظة: «وقد» ليست في رواية أبي ذر، وزاد في (ن، و، ق) نسبةَ عدم وجودها إلى رواية السَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا.
[5] لفظ الجلالة كتب بالحمرة في متن اليونينية.
[6] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت وهو بضم الهمزة على قراءة عاصم، و«إِسْوَةٌ». ، وهو بكسرها على قراءة الباقين.
[7] في رواية أبي ذر زيادة: «مِنَ الدَّارِ».
[8] هكذا في رواية المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضاً، وفي رواية الحَمُّويي: «أَحَلَّ».