-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
باب الحراب والدرق يوم العيد
-
باب الدعاء في العيد سنة العيدين لأهل الإسلام
-
باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
-
باب الأكل يوم النحر
-
باب الخروج إلى المصلى بغير منبر
-
باب المشي والركوب إلى العيد بغير أذان ولا إقامة
-
باب الخطبة بعد العيد
-
باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم
-
باب التبكير إلى العيد
-
باب فضل العمل في أيام التشريق
-
باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة
-
باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد
-
باب خروج الصبيان إلى المصلى
-
باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد
-
باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد
-
باب النحر والذبحِ يوم النحر بالمصلى
-
باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد
-
باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد
-
باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين
-
باب الصلاة قبل العيد وبعدها
-
باب الحراب والدرق يوم العيد
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░2▒ باب: الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يَوْمَ الْعِيدِ.
فيه: عَائِشَة قَالَتْ(1): (دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ صلعم(2)، وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ، وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ(3) أَبُو بَكْرٍ، فَانْتَهَرَنِي، وَقَالَ: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلعم! فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلعم، فَقَالَ: دَعْهُمَا، فَلَمَّا غَفَلَ، غَمَزْتُهُمَا، فَخَرَجَتَا، وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَّ اللهِ صلعم، وَإِمَّا قَالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ، خَدِّي على خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: دُونَكُمْ(4) بَنِي أَرْفِدَةَ، حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ، قَالَ: حَسْبُكِ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاذْهَبِي). [خ¦949] [خ¦950]
حمل الحراب والسِّلاح(5) يوم العيد لا مدخل له عند العلماء في سنَّة العيد، ولا في هيئة الخروج إليه، ولا استحبَّه أحد من العلماء، ولا ندب إليه، و(6) يمكن أن يكون النَّبيُّ صلعم(7) محاربًا خائفًا من بعض أعدائه، فرأى الاستعداد والتأهُّب بالسِّلاح، وإذا كان كذلك فهو جائزٌ عند العلماء، ولعب الحبشة(8) ليس فيه أنَّ النَّبيَّ صلعم خرج بها في العيد، ولا أمر أصحابه بالتأهُّب بها، ولم تكن الحبشة للنَّبيِّ صلعم حشدًا(9) ولا أنصارًا، وإنَّما هم قومٌ يلعبون.
وفائدة هذا الحديث إباحة النَّظر إلى اللهو إذا كان فيه تدريب للجوارح على تقليب السِّلاح لتخفَّ الأيدي بها في الحرب. وفيه ما كان النَّبيُّ صلعم عليه من(10) الخلق الحسن وما ينبغي للمرء أن يمتثله مع أهله من إيثاره(11) مسارَّهم فيما لا حرج عليهم(12) فيه.
[1] قوله: ((قالت)) ليس في (ص).
[2] في (م) و (ق): ((دخل النبي صلعم علي)).
[3] في (م): ((فدخل)).
[4] زاد في (م) و (ق): ((يا)).
[5] في (ص): ((السِّلاح والحراب)).
[6] زاد في (ق) و(م): ((قد)).
[7] في (ص): ((أن يكون ◙)).
[8] زاد في (م) و (ق): ((بالحراب)).
[9] في (ق): ((جندًا)).
[10] في (م) و (ق) و(ص): ((ما كان [زاد في (ق) و(ص): ((النبي)).] ◙ من)).
[11] في (م) و (ق): ((إتيان)).
[12] في (م) و(ق): ((عليه)).