المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

حديث: فقال: لم لطمت وجهه
  
              

          2439- قال البخاريُّ: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدَّثنا وهيب عن عمرو. [خ¦2412]
          وحدثنا محمد بن يوسف: حدَّثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد. [خ¦3398]
          قال البخاريُّ: وحدثنا يحيى ابن بُكير [خ¦3414]، عن الليث، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: بينما يهودي يعرض سلعته؛ أعطي بها شيئًا كرهه، فقال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، وسمعه(1) رجل من الأنصار(2) فلطم وجهه، وقال: تقول: والذي اصطفى موسى على البشر والنَّبيُّ بين أظهرنا، وذهب(3) إليه فقال: يا(4) أبا القاسم؛ إن لي ذمة وعهدًا، فما بال فلانٍ لطم وجهي؟ فقال: «لم لطمت وجهه؟».
          وقال وهيب فيه: قال: سمعته بالسوق يحلف: والذي اصطفى موسى على البشر، قلت: أي خبيث؛ على محمد ؟! فأخذتني غضبة فضربت(5) وجهه.
          قال الليث: فغضب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتى رُئي في وجهه، ثم قال: «لا تفضلني(6) بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات والأرض(7) إلا من شاء الله، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث(8) ؛ فإذا بموسى(9) آخذٌ بالعرش». وقال أبو سعيد: «بقائمة من قوائم العرش».
          قال الليث عن أبي هريرة: قال: «فلا أدري أحوسب بصعقة(10) يوم الطور أم بعث قبلي؟ ولا أقول: إن أحدًا أفضل من يونس بن متى».
          زاد الزهري: عن أبي سلمة والأعرج(11)، [عن أبي هريرة]: قال: «أو كان في من(12) استثنى الله عزَّ وجلَّ». [خ¦2411]
          وخرَّجه في باب ما يذكر في الإشْخَاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي، قال البخاريُّ: حدَّثنا يحيى بن قزعة: حدَّثنا إبراهيم بن سعد: حدَّثنا ابن شهاب الزهري، وفي قوله عزَّ وجلَّ: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً} [الأعراف:142]، وفي باب وفاة موسى، وفي باب قوله عزَّ وجلَّ: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات:139]، وفي تفسير سورة: {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ}، وفي باب النفخ في الصور، وفي المشيئة والإرادة. [خ¦2411] [خ¦3398] [خ¦3408] [خ¦3414] [خ¦4935] [خ¦6517] [خ¦7472]

[1] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (فسمعه).
[2] كذا في الأصل، وزيد في «اليونينية»: (فقام).
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (فذهب).
[4] كذا في الأصل، و(يا): ليس في «اليونينية».
[5] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ضربت).
[6] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (تفضلوا).
[7] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ومن في الأرض).
[8] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهني، وفي «اليونينية»: (بعث).
[9] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (موسى).
[10] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (بصعقته).
[11] في الأصل: (عن الأعرج)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[12] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ممن).