-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الثاني من الصلاة
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الرابع من الصلاة
-
كتاب الخامس من الصلاة
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
الأدب الثاني
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النبي
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب تفسير سورة البقرة
-
تفسير سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
تفسير سورة المائدة
-
تفسير سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
سورة الأنفال
-
باب سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم
-
باب تفسير سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
باب سورة كهيعص
-
سورة طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
سورة الفرقان
-
سورة الشعراء
-
سورة النمل
-
سورة القصص
-
سورة العنكبوت
-
سورة الروم
-
سورة لقمان
-
سورة تنزيل السجدة
- سورة الأحزاب
-
سورة سبأ
-
سورة الملائكة
-
سورة يس
-
سورة والصافات
-
سورة {ص}
-
سورة الزمر
-
سورة المؤمن
-
سورة حم السجدة
-
سورة حم عسق
-
سورة حم الزخرف
-
سورة حم الدخان
-
سورة الجاثية
-
سورة حم الأحقاف
-
سورة محمد
-
سورة الفتح
-
سورة الحجرات
-
سورة ق
-
سورة والذاريات
-
سورة والطور
-
سورة والنجم
-
سورة {اقتربت الساعة وانشق القمر}
-
سورة الرحمن
-
سورة الواقعة
-
سورة الحديد
-
سورة المجادلة
-
سورة الحشر
-
سورة الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
باب: {إذا جاءك المنافقون}
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك...}
-
سورة {تبارك الذي بيده الملك}
-
سورة {ن والقلم}
-
سورة الحاقة
-
سورة {سأل سائل}
-
سورة {إنا أرسلنا نوحًا}
-
سورة {قل أوحي إلي}
-
سورة المزمل
-
سورة المدثر
-
سورة القيامة
-
سورة {هل أتى على الإنسان}
-
سورة {والمرسلات}
-
سورة {عم يتساءلون}
-
سورة {والنازعات}
-
سورة {عبس}
-
سورة {إذا الشمس كورت}
-
سورة {إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويل للمطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة البروج
-
سورة الطارق
-
سورة {سبح}
-
سورة {هل أتاك}
-
سورة {والفجر}
-
سورة {لا أقسم}
-
سورة {والشمس وضحاها}
-
سورة {والليل إذا يغشى}
-
سورة {والضحى}
-
سورة {ألم نشرح لك}
-
سورة {والتين}
-
سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
سورة {إنا أنزلناه}
-
سورة {لم يكن}
-
سورة {إذا زلزلت}
-
سورة {والعاديات}
-
سورة القارعة
-
سورة {ألهاكم}
-
سورة {والعصر}
-
سورة {ويل لكل همزة}
-
سورة {ألم تر}
-
سورة الإيلاف
-
سورة {أرأيت}
-
سورة {إنا أعطيناك الكوثر}
-
سورة {قل يا أيها الكافرون}
-
سورة {إذا جاء نصر الله}
-
سورة {تبت يدا أبي لهب}
-
سورة {قل هو الله أحد}
-
سورة {قل أعوذ برب الفلق}
-
سورة {قل أعوذ برب الناس}
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
2436- قال البخاريُّ: حدثني إسحاق: حدَّثنا عبد الله بن بكر السهمي. [خ¦4794]
(ح): وحدثنا أبو معمر: حدَّثنا عبد الوارث: حدَّثنا عبد العزيز بن صهيب. [خ¦4793]
(ح): وحدَّثنا محمد بن عبد الله الرَّقَاشي: حدَّثنا معتمر بن سليمان: سمعت أبي يقول: حدَّثنا أبو مجلز، عن أنس. [خ¦4791]
(ح): حدثنا يحيى بن سليمان(1) [خ¦6238] : حدَّثنا ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة، فخدمت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عشرًا من(2) حياته، وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل، وقد كان أبي بن كعب يسألني عنه، وكان أول ما نزل في مُبتَنى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بزينب بنت(3) جحش، أصبح النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بها عروسًا.
وقال السهمي عن حميد: أولم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين بنى / بزينب بنت جحش فأشبع الناس خبزًا ولحمًا، فخرج(4) إلى أمهات المؤمنين كما يصنع صبيحة بنائه، فيسلم عليهن، ويدعو لهن، ويسلِّمن عليه، ويدعون له.
وقال ابن صهيب عن أنس: فأرسلت على الطعام داعيًا، فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون، ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون، فدعوت حتى ما أجد أحدًا أدعوه(5)، قلت: يا نبي الله، ما أجد أحدًا أدعو(6)، قال: «فارفعوا طعامكم»، وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت، فخرج رسول الله(7) صلَّى الله عليه وسلَّم فانطلق إلى حجرة عائشة، فقال: «السلام عليك(8) أهل البيت ورحمة الله»، فقالت: وعليك(9) ورحمة الله، كيف وجدت أهلك؟ بارك الله لك، فَتَقرَّى حُجَرَ نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة، ويقلن له كما قالت عائشة، فرجع(10) النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فإذا رهط ثلاثة(11) في البيت يتحدثون، وكان رسول الله(12) صلَّى الله عليه وسلَّم شديد الحياء، فخرج منطلقًا نحو حجرة عائشة.
زاد السهمي عن حميد قال: فلما رجع إلى بيته؛ رأى(13) رجلين جرى بهما الحديث، فلما رآهما؛ رجع عن بيته، فلما رأى الرجلان نبيَّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم رجع عن بيته؛ وثبا مسرعين، فما أدري أنا أخبرته بخروجهما أم أخبر فرجع.
قال ابن صهيب: حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلةً وأخرى خارجة، قال الرقاشي: فذهبت أدخل، فألقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ...} الآية [الأحزاب:53].
وخرَّجه في باب الهدية للعروس، وباب الوليمة حق، وفي باب الاستئذان ثلاثًا، ومن قام من بيته أو مجلسه ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام، وفي باب قوله: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا} [الأحزاب:53]. [خ¦5163] [خ¦5166] [خ¦6244] [خ¦6271] [خ¦5466]
[1] في الأصل: (سليمان بن حرب)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[2] كذا في الأصل، و(من): ليس في «اليونينية».
[3] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (ابنة)، وكذا في الموضع اللاحق.
[4] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ثم خرج).
[5] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (أدعو).
[6] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت، وفي «اليونينية»: (أدعوه).
[7] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (النَّبيُّ).
[8] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (عليكم).
[9] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وزيد في «اليونينية»: (السلام).
[10] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ثم رجع).
[11] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (ثلاثة رهط).
[12] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (النَّبيُّ).
[13] في الأصل: (رآه)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».