-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الصلاة الثاني
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الصلاة الرابع
-
كتاب الصلاة الخامس
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء خلق آدم وذريته
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب تفسير سورة البقرة
-
تفسير سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
تفسير سورة المائدة
-
تفسير سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
سورة الأنفال
-
باب سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم عليه السلام
-
باب تفسير سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
باب سورة كهيعص
-
سورة طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
سورة الفرقان
-
سورة الشعراء
-
سورة النمل
-
سورة القصص
-
سورة العنكبوت
-
سورة الروم
-
سورة لقمان
-
سورة تنزيل السجدة
-
سورة الأحزاب
-
سورة سبأ
-
سورة الملائكة
-
سورة يس
-
سورة والصافات
-
سورة ص
-
سورة الزمر
-
سورة المؤمن
-
سورة حم السجدة
-
سورة حم عسق
-
سورة حم الزخرف
-
سورة حم الدخان
-
سورة الجاثية
-
سورة حم الأحقاف
-
سورة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم
-
سورة الفتح
-
سورة الحجرات
-
سورة ق
-
سورة والذاريات
-
سورة والطور
-
سورة والنجم
-
سورة {اقتربت الساعةُ وانشق القمرُ}
-
سورة الرحمن
-
سورة الواقعة
-
سورة الحديد
-
سورة المجادلة
-
سورة الحشر
-
سورة الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
باب: {إذا جاءك المُنافقُون قالوا نشهد إنك لرسول الله}
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة: {يا أيها النَّبي لم تُحرمُ ما أحل اللهُ لك}
-
سورة {تبارك الذي بيده المُلكُ}
-
سورة ن والقلم
-
سورة الحاقة
-
سورة سأل سائلٌ
-
سورة {إنا أرسلنا نُوحًا}
-
سورة {قُل أُوحي إلي}
-
سورة المزمل
-
سورة المدثر
-
سورة القيامة
-
سورة {هل أتى على الإنسان}
-
سورة {والمُرسلات}
-
سورة عم يتساءلُون
-
سورة والنازعات
-
سورة عبس
-
سورة {إذا الشمسُ كُورت}
-
سورة {إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويلٌ للمُطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة البروج
-
سورة الطارق
-
سورة سبح
-
سورة {هل أتاك}
-
سورة والفجر
-
سورة {لا أُقسمُ}
-
سورة {والشمس وضُحاها}
-
سورة {والليل إذا يغشى}
-
سورة {والضحى}
-
حديث: اشتكى رسول الله فلم يقم ليلةً أو ثلاثًا
-
سورة {ألم نشرح لك}
-
سورة والتين
-
سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
سورة {إنا أنزلناهُ}
-
سورة {لم يكُن}
-
سورة {إذا زُلزلت}
-
سورة {والعاديات}
-
سورة القارعةُ
-
سورة {ألهاكُمُ}
-
سورة {والعصر}
-
سورة {ويلٌ لكُل هُمزةٍ}
-
سورة {ألم تر}
-
سورة الإيلاف
-
سورة {أرأيت}
-
سورة {إنا أعطيناك الكوثر}
-
سورة {قُل يا أيها الكافرُون}
-
سورة {إذا جاء نصرُ الله}
-
سورة {تبت يدا أبي لهبٍ}
-
سورة {قُل هُو اللهُ أحدٌ}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الفلق}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الناس}
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
18 - سورة الكهف
وقال مجاهد: {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} [الكهف: 34] : ذهب وفضة، وقال غيره: جماعة الثمر، {بَاخِعٌ} [الكهف: 6] : مهلك، {أَسَفًا} [الكهف: 6] : ندمًا، {أكلها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا} [الكهف: 33] : لم تنقص، وقال غيره: وأَلَتْ تَئِل، وقال مجاهد: {مَوْئِلًا} [الكهف: 58] : محرزًا، {لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} [الكهف: 101] : لا يعقلون، ويقال: {فُرُطًا} [الكهف: 28] : ندمًا، {سُرَادِقُهَا} [الكهف: 29] : مثل السرادق: الحجرة [1] التي تطيف بالفسطاط [2] ، {يُحَاوِرُهُ} [الكهف: 34] : من المحاورة، {لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي} [الكهف: 38] : أي: لكن أنا هو الله ربي، ثم حذف الألف وأدغم إحدى النونين في الأخرى، {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ} [الكهف: 44] : مصدر الولي، {قُبُلًا} [الكهف: 55] : قبيلًا [3] : استئنافًا، {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: 60] : زمانًا، وجمعه: أحقاب، {سَرَبًا} [الكهف: 61] : مذهبًا، يسرُبُ: يسلك، ومنه: {سَارِبٌ بِالنَّهَارِ} [الرعد: 10] ، {نُكْرًا} [4] : داهية، {يَنقَضَّ} [الكهف: 77] : ينقاض [5] كما ينقاض
ج4ص288
الشيء [6] ، {لاتَّخذتَ} [7] {لَتَخِذْتَ} [الكهف: 77] : واتخذ [8] واحد، {رُحْمًا} [الكهف: 81] : من الرحم، وهي أشد مبالغة من الرحمة، ونظن أنه [9] من الرحيم، وتدعى مكة أُمَّ رُحْم؛ أي: الرحمة تنزل بها.
[1] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (والحجرة).
[2] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (بالفساطيط).
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: ({قِبَلًا} و{قُبُلًا} وقَبَلًا).
[4] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: {ونكرًا}.
[5] في الأصل: (يناقض)، وهو تحريف.
[6] كذا في الأصل، وهي رواية الكشميهني، وفي «اليونينية»: (تنقاض السن).
[7] كذا في الأصل، و{لاتَّخذت}: ليس في «اليونينية».
[8] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (واتخذت).
[9] في الأصل: (ونظرائه)، وهو تحريف.