-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الصلاة الثاني
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الصلاة الرابع
-
كتاب الصلاة الخامس
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء خلق آدم وذريته
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب تفسير سورة البقرة
-
تفسير سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
تفسير سورة المائدة
-
تفسير سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
سورة الأنفال
-
باب سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم عليه السلام
-
باب تفسير سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
باب سورة كهيعص
-
سورة طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
سورة الفرقان
-
سورة الشعراء
-
سورة النمل
-
سورة القصص
-
سورة العنكبوت
-
سورة الروم
-
سورة لقمان
-
سورة تنزيل السجدة
-
سورة الأحزاب
-
سورة سبأ
-
سورة الملائكة
-
سورة يس
-
سورة والصافات
-
سورة ص
-
سورة الزمر
-
سورة المؤمن
-
سورة حم السجدة
-
سورة حم عسق
-
سورة حم الزخرف
-
سورة حم الدخان
-
سورة الجاثية
-
سورة حم الأحقاف
-
سورة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم
-
سورة الفتح
-
سورة الحجرات
-
سورة ق
-
سورة والذاريات
-
سورة والطور
-
سورة والنجم
-
سورة {اقتربت الساعةُ وانشق القمرُ}
-
سورة الرحمن
-
سورة الواقعة
-
سورة الحديد
-
سورة المجادلة
-
سورة الحشر
-
سورة الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
باب: {إذا جاءك المُنافقُون قالوا نشهد إنك لرسول الله}
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة: {يا أيها النَّبي لم تُحرمُ ما أحل اللهُ لك}
-
سورة {تبارك الذي بيده المُلكُ}
-
سورة ن والقلم
-
سورة الحاقة
-
سورة سأل سائلٌ
-
سورة {إنا أرسلنا نُوحًا}
-
سورة {قُل أُوحي إلي}
-
سورة المزمل
-
سورة المدثر
-
سورة القيامة
-
سورة {هل أتى على الإنسان}
-
سورة {والمُرسلات}
-
سورة عم يتساءلُون
-
سورة والنازعات
-
سورة عبس
-
سورة {إذا الشمسُ كُورت}
-
سورة {إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويلٌ للمُطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة البروج
-
سورة الطارق
-
سورة سبح
-
سورة {هل أتاك}
-
سورة والفجر
-
سورة {لا أُقسمُ}
-
سورة {والشمس وضُحاها}
-
سورة {والليل إذا يغشى}
-
سورة {والضحى}
-
حديث: اشتكى رسول الله فلم يقم ليلةً أو ثلاثًا
-
سورة {ألم نشرح لك}
-
سورة والتين
-
سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
سورة {إنا أنزلناهُ}
-
سورة {لم يكُن}
-
سورة {إذا زُلزلت}
-
سورة {والعاديات}
-
سورة القارعةُ
-
سورة {ألهاكُمُ}
-
سورة {والعصر}
-
سورة {ويلٌ لكُل هُمزةٍ}
-
سورة {ألم تر}
-
سورة الإيلاف
-
سورة {أرأيت}
-
سورة {إنا أعطيناك الكوثر}
-
سورة {قُل يا أيها الكافرُون}
-
سورة {إذا جاء نصرُ الله}
-
سورة {تبت يدا أبي لهبٍ}
-
سورة {قُل هُو اللهُ أحدٌ}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الفلق}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الناس}
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
2 - باب تفسير سورة البقرة
وقال مجاهد: {إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [البقرة: 14] : أصحابهم من المنافقين والمشركين، {مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ} [البقرة: 19] : الله جامعهم، {بِقُوَّةٍ} [البقرة: 63] : يعمل بما فيه.
وقال [1] أبو العالية: {مَرَضٌ} [البقرة: 10] : شك، {صِبْغَةَ} [البقرة: 138] : دين، {وَمَا خَلْفَهَا} [البقرة: 66] : عبرة لمن بقي، {لا شِيَةَ} [البقرة: 71] : لا بياض.
وقال غيره: {يَسُومُونَكُمْ} [البقرة: 49] : يولونكم، {الْوَلَايَةُ} [الكهف: 44] ؛ مفتوحة: مصدر الولاء، وهي الربوبية، وإذا كسرت الواو؛ فهي الإمارة.
وقال بعضهم: الحبوب التي تؤكل كلها فوم.
وقال قتادة: {فَبَاؤوا} [البقرة: 90] : انقلبوا، و{يَسْتَفْتِحُونَ} [البقرة: 89] : يستنصرون، {شَرَوْا} [البقرة: 102] : باعوا، {رَاعِنَا} [البقرة: 104] : من الرعونة، إذا أرادوا أن يُحَمِّقوا إنسانًا؛ قالوا: راعنا، {لا تَجْزِي} [البقرة: 48] : لا تغني، {خُطُوَاتِ} [البقرة: 168] : من الخطو، والمعنى: آثاره.
قال مجاهد: {المنُّ}: صمغة، و{السلوى} [البقرة: 57] : طائر، {رَغَدًا} [البقرة: 35] : واسعًا كثيرًا. [2]
وقال عكرمة: جَبْرَ ومِيكَ وسَرَافِ: عبد إيل، والإيل [3] : الله.
ج4ص228
[1] من هنا إلى قوله: (آثاره) ثبت في رواية المستملي والكشميهني، وسقط من رواية الحموي.
[2] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي والكشميهني، وفي «اليونينية»: (واسعٌ كثيرٌ).
[3] كذا في الأصل، و(الإيل): ليس في «اليونينية».