-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الصلاة الثاني
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الصلاة الرابع
-
كتاب الصلاة الخامس
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء خلق آدم وذريته
-
كتاب المناقب
-
باب مناقب قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل صلَّى الله عليه وسلَّم
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب ذكر قحطان
-
باب قصة خزاعة
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
باب خاتم النَّبيين
-
باب صفة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم تسليمًا
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب فضل أصحاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم ورضي عنهم
-
باب فضل أبي بكر بعد النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم
-
باب8
-
باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
-
مناقب عُثمان أبي عمرو القرشي بن عفان رحمةُ الله عليه
-
باب مناقب علي بن أبي طالب أبي الحسن القرشي رضي الله عنه
-
مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه
-
مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه
-
مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
-
مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه
-
مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
-
مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما
-
باب ذكر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
-
باب مناقب قرابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
باب مناقب فاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها
-
باب فضل عائشة رضي الله عنها
-
باب تزويج النَّبي خديجة وفضلها رضي الله عنها
-
مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
-
باب مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه
-
باب ذكر أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه
-
باب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنه
-
مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما
-
مناقب بلال بن رباح مولى أبي بكر رضي الله عنه
-
باب ذكر ابن عباس رضي الله عنه
-
مناقب الأنصار
-
باب قول: «لولا الهجرة لكنت امرًا من الأنصار»
-
باب حب الأنصار من الإيمان
-
باب أتباع الأنصار
- باب فضل دور الأنصار
-
باب قول النَّبي: «اصبروا حتى تلقوني على الحوض»
-
باب قوله: {ويُؤثرُون على أنفُسهم}
-
باب قول النَّبي: «اقبلوا من محسنهم... »
-
مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه
-
مناقب ابن جبل وأُبي وزيد رضي الله عنهم
-
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
-
باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
-
حديث زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
-
باب بنيان الكعبة
-
باب أيام الجاهلية
-
باب مناقب قريش
-
كتاب مبعث النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
[حديث: خير دور الأنصار دار بني النجار ثم عبد الأشهل]
2125 - قال البخاريُّ: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدَّثنا الليث عن يحيى بن سعيد الأنصاري: أنه سمع أنس بن مالك يقول: [ب/250] قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. [خ¦5300]
ج4ص96
2126 - قال البخاريُّ: وحدثنا خالد بن مخلد: حدَّثنا سليمان قال: حدثني عمرو [1] بن يحيى، عن عباس بن سهل، عن أبي أسيد، عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «خير دور الأنصار دار بني النجار، ثم عبد الأشهل، ثم دار بني الحارث، ثم دار بني ساعدة». [خ¦3791]
زاد أنس عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ثم [قال] [2] بيده فقبض أصابعه، ثم بسطهن كالرامي بيده.
قالا: قال: «وفي كل دور الأنصار خير».
قال أبو أسيد: فلحقنا سعد بن عبادة، فقال [3] أبو أسيد: ألم تر أن الله [4] عزَّ وجلَّ خير الأنصار فجعلنا آخرًا [5] ، فأدرك سعد النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله؛ خيرت [6] دور الأنصار فجعلتنا [7] آخرًا؟ فقال: «أوليس حسبكم [8] أن تكونوا من الخيار».
[1] في الأصل: (عمر)، وليس بصحيح.
[2] سقط من الأصل: (قال).
[3] في الأصل: (قال)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[4] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن الحموي والمستملي، وفي «اليونينية»: (أنَّ نبي الله).
[5] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (أخيرًا).
[6] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (خُيِّر).
[7] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (فجُعِلنا)، وزيد في الأصل: (من).
[8] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (بحسبكم).