1423- قال البخاريُّ: حدثنا محمد بن سلام، عن إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة، عن يزيد مولى المنبعث مداره. [خ¦6112]
          وحدثنا محمد بن يوسف: حدَّثنا سفيان عن ربيعة. [خ¦2438]
          وحدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك عن ربيعة. [خ¦2429]
          وحدثنا علي، عن سفيان، عن يحيى. [خ¦5292]
          وحدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد: أنه سمع زيد بن خالد الجهني يقول: سُئل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن اللقطة، فزعم أنه قال: «اعرف عِفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة». [خ¦2428]
          يقول يزيد: إن لم تُعرف؛ استَنْفَقَ بها صاحبُها، وكانت وديعةً عنده.
          قال يحيى: فهذا لا أدري أفي حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هو أم شيءٌ من عنده.
          وقال مالك فيه: «فشأنك بها» وقال سفيان عن ربيعة: «فاستَنْفِقْ بها».
          وعن يحيى: «فاخلطها بمالك».
          قال ابن بلال: قال يحيى: ثم قال: كيف ترى في ضالة الغنم؟ قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «خذها، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب». قال يزيد: وهي تُعرَّف أيضًا، ثم قال: كيف ترى في ضالة الإبل؟
          قال إسماعيل عن ربيعة: فغضب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى احمرت وجنتاه، أو احمرَّ / وجهه، ثم قال: «ما لك ولها؟» وقال سليمان: «قال: دعها، فإن معها حذاءها⁽¹⁾ وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها».
          وخرَّجه في ما يجوز من الغضب والشدة في أمر الله، وفي باب الغضب والموعظة، وفي باب إذا لم يجد صاحبَ⁽²⁾ اللقطة بعد السنة؛ فهي لمن وَجَدَها؛ لقول مالك فيه: «فشأنك بها»، وفي باب من عرف اللقطة ولم يرفعها إلى السلطان، وفي باب شرب الناس والدواب من الأنهار، وفي باب حكم المفقود. [خ¦6112] [خ¦91] [خ¦2429] [خ¦2438] [خ¦2372] [خ¦5292]
          قال المهلب: أَخَّر ابن جعفر عن ربيعة قوله: «إن جاء ربها» يعني: بعد السنة؛ «فأدها إليه»، لظهور الوهم عليه في نقضِ ترتيب الحديث في رواية مالك وسفيان ويحيى بن سعيد فإنهم قدموا معرفة العفاص والوكاء وتعريفها سنة، ثم قالوا: فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها واستنفِقْهَا واخْلُطها بمالك، وأَخَّر هو قوله بعد الاستنفاق، وكانت وديعةً عنده، فإن جاء ربها فأدها إليه.
          وأيقن مالك وسفيان _وهما فحلا الحديث_ أنها ليست من حديث النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلم يذكراها أصلًا، وتركا الحديث على أصله في تغليب حكم انقطاع المال من مالكه أنه لمن وجده بعد ذلك، بقوله: «فاستنفق بها»، و«شأنك بها» وبما لا إشكال فيه من ضالة الغنم أنه قال عليه السلام: «إنها لك أو لأخيك أو للذئب» فجعلها طعمةً لمن وجدها منهم.
          وحديث الخشبة في البحر والركاز حكم بذلك كله لواجده، لتغليب حُكْمِ الانقطاع عليه من مالكه.