-
المقدمة
-
باب فيمن حدث بحديث يرى أنه كذب
-
كتاب الإيمان
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
حديث: إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل
-
حديث: أن رسول الله كان يأمر بالغسل
-
حديث: إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل
-
حديث: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
-
حديث: لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا
-
حديث: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب
-
حديث: اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم
-
حديث: لله على كل مسلم حق أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا
-
حديث: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنةً
-
حديث: إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب
-
حديث: لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر
-
حديث: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئًا
-
حديث: هي فيما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة
-
حديث: خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم
-
حديث: نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة
-
حديث: أضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا
-
حديث: إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة
-
حديث: من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له
-
حديث: متى كان رسول الله يصلي الجمعة
-
حديث سهل: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة
-
حديث: كنا نجمع مع رسول الله
-
حديث أنس: كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة
-
حديث: أن رسول الله كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس
-
حديث: كان النبي إذا اشتد البرد بكر بالصلاة
-
حديث: لم يكن للنبي مؤذن غير واحد
-
حديث: كان رسول الله يخطب يوم الجمعة قائمًا
-
حديث: كانت للنبي خطبتان يجلس بينهما
-
حديث: أن النبي كان يخطب قائمًا يوم الجمعة
-
حديث كعب: أنه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن أم الحكم يخطب
-
حديث: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
-
حديث: كنت أصلي مع النبي الصلوات
-
حديث: بعثت أنا والساعة كهاتين
-
حديث: إن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد
-
حديث: إن الحمد لله نحمده ونستعينه
-
حديث: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه
-
حديث: بئس الخطيب أنت قل: ومن يعص الله ورسوله
-
حديث: أنه سمع النبي يقرأ على المنبر {ونادوا يا مالك}
-
حديث: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله واحدًا
-
حديث عمارة: ورأى بشر بن مروان على المنبر رافعًا يديه
-
حديث: أصليت يا فلان
-
حديث: انتهيت إلى النبي وهو يخطب
-
حديث: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة
-
حديث: كان رسول الله يقرأ في العيدين
-
حديث: كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله
-
حديث: أن رسول الله كان يقرأ في صلاة الفجر
-
حديث: أن رسول الله كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة
-
حديث: إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعًا
-
حديث: أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
-
حديث: أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر
-
حديث: أن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله
-
باب في العيدين
-
باب في الاستسقاء
-
باب صلاة الكسوف
-
حديث: إن الشمس والقمر من آيات الله
-
حديث: أن الشمس خسفت على عهد رسول الله
-
حديث: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
-
حديث: إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال
-
حديث: رأيت في النار امرأةً حميريةً سوداء طويلةً
-
حديث: أما بعد ما من شيء لم أكن رأيته إلا قد رأيته في مقامي هذا
-
حديث: قام النبي خطيبًا فذكر فتنة القبر
-
حديث: قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف
-
حديث: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
-
حديث: صلى رسول الله حين كسفت
-
حديث ابن عباس: عن النبي أنه صلى في كسوف
-
حديث: لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله نودي بالصلاة
-
حديث: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده
-
حديث: إن هذه الآيات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت أحد
-
حديث: كنت أرتمي بأسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله
-
حديث: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا يخسفان لموت
-
حديث: إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
-
حديث: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد
-
حديث: لقد أمر النبي بالعتاقة في كسوف الشمس
-
حديث: إن الشمس والقمر من آيات الله
-
حديث: إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
-
كتاب الحج
-
كتاب النكاح
-
كتاب العتق
-
كتاب البيوع
-
كتاب الحدود
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأشربة والأطعمة
-
كتاب المناقب
-
كتاب الأدب والبر والصلة
-
كتاب القدر
-
كتاب العلم
-
كتاب الذكر والدعاء
-
كتاب الفتن
-
كتاب الزهد
-
كتاب التفسير
-
المعلقات وآثار الصحابة والتابعين وآراء الفقهاء
1098- مسلم: [عن هِشامِ بنِ عُروَةَ](1)، عن فَاطمةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ / بنتِ أبي بَكرٍ قالت: خَسَفتِ(2) الشَّمس على عهد رسول الله صلعم فدخلتُ على عائشةَ وهي تصلِّي، فقلت: ما شأنُ النَّاسِ يُصلُّون؟ فأشارت برأسِها إلى السَّماءِ، فقلت: آيةٌ؟ قالت: نعم، فأطالَ رسولُ الله صلعم القيامَ جِدًّا حتَّى تجلَّاني الغَشْيُ، فأخذتَ قِرْبَةً من ماءٍ إلى جَنبي، فجعلت أصبُّ على رأسي أو على وجهي منَ الماءِ، قالت: فانصرفَ رسولُ الله صلعم، وقد تجلَّتِ الشَّمسُ، فخَطَبَ رسولُ الله صلعم النَّاسَ فحَمِدَ الله وأثنَى عليه ثمَّ قال: «أمَّا بعدُ، ما من شيءٍ لم أكن رأيتُه إلَّا قد رأيتُه في مقامِي هذا حتَّى الجنَّةَ والنَّارَ، وإنَّه قد أوحِي إليَّ أنَّكم تُفتنونَ في القبورِ قريبًا، أو مثلَ فتنةِ المسيحِ الدَّجالِ_لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماءُ_ فيُؤتَى أحدُكم، فيقالُ: ما عِلمُك بهذا الرَّجلِ، فأمَّا المؤمنُ أو المُوقِنُ_لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماءُ_ فيقول: هو محمَّدٌ(3) رسولُ الله [صلعم](4) جاءَنا بالبيناتِ والهُدى، فأجَبنا وأَطَعْنا، ثلاثَ مِرَارٍ(5)، فيقال له: نَمْ قد كنَّا نعلمُ أنَّك لمؤمنٌ(6) به، فنَمْ صَالِحًا، وأمَّا المنافقُ أو المرتابُ_لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماءُ_ فيقول: لا أدري، سمعتُ النَّاسَ يقولون شيئًا فقلتُ».
وقال البخاريُّ في بعضِ طُرقه عن أسماءَ: فحمدَ الله بما هو أهلُه، ثمَّ قال: «أمَّا بعدُ» قالت: ولغَطَ نِسوةٌ منَ الأنصارِ، فانكفأتُ إليهنَّ لأُسكِتَهنَّ، فقلتُ(7) لعائشةَ: ما قال؟ قالت: [قال](8) : «ما من شيءٍ لم أكن رأيتُه...»الحديث. [خ¦922]
[وفي آخر(9)] (10) : قال هشامٌ: ولقد قالت لي فاطمةُ: فأوعَيتُه غيرَ أنَّها [ذكرت] (11) ما يُغلَّظ عليه، [وفيه أيضًا: «فآمنَّا به، وأجبنا واتَّبعنَا وصدَّقنا»] (12) .
[وفي بعضِ طرقه أيضًا: فأشارت بيدِها نحو السَّماءِ وقالت: سبحان الله، فقلتُ: آيةٌ؟ فأشارت أن: نعم] (13)، [وقال: «على رأسِي» من غيرِ شكٍّ.
وفي آخر: فأشارت برأسِها أي: نَعَم (14)، وقال فيه: «قد علِمْنا إن كنتَ لموقنًا (15) به». [خ¦86]
وفي آخر: «لمُؤمِنًا (16) به وقال: فقلتُه (17) »] (18) [خرَّجه في الطهارة [خ¦184] وفي غيرها (19)] (20) . [خ¦1053]
[وعنها في بعض طرقه: أن أسماء استفهمت عائشة عن خطبة النبي صلعم هذه لأنها ذهبت تسكت نسوة من الأنصار] (21) .
[1] سقط من (ق) و(ي).
[2] في (ق): (خُسِفت).
[3] في (ت) و(ح) و(ز) و(ش) و(ق): (محمدُ).
[4] زيادة من (ت) و(ح) و(ز) و(ش).
[5] في (ي): (مرات).
[6] في غير (ق) و(ي): (لتؤمن).
[7] في (ق): (فقالت).
[8] سقط من (ت) و(ح) و(ز) و(ش).
[9] في (أ) و(ج) و(ك): (آخره).
[10] سقط من (ق) و(ي).
[11] سقط من (ت) و(ح) و(ز) و(ش).
[12] سقط من (ق) و(ي)، وجاء في (أ) و(ك) بعد: (خرجه في الطهارة وفي غيرها).
[13] ما بين معقوفين جاء في (أ) و(ك) بعد: (فقلته).
[14] (نعم): سقط من (ي).
[15] في غير (ق) و(ي): (لمؤمنًا).
[16] في غير (ي): (لموقنًا)، وسقط (وفي آخر لمؤمنًا) من (ق).
[17] (وقال: فقلته): سقط من (ز) و(ق) و(ي).
[18] ما بين معقوفين جاء في (أ) و(ك) بعد: (ذكرت ما يغلظ عليه).
[19] (وفي غيرها) سقط من (ق) و(ي).
[20] ما بين معقوفين جاء في (أ) و(ك) بعد: (فأشارت أن: نعم).
[21] زيادة من (ق) و(ي).