الجمع بين الصحيحين للحميدي مع تعقبات الضياء المقدسي

حديث: نهاني _يعني النبي _ أن أجعل خاتمي في

          155- الحادي عشر: عن أبي بُردةَ عامرِ بن أبي موسى عبدِ الله بن قيسٍ الأشعريِّ: أنَّ عليَّاً ☺ قال: «نهاني _يعني النَّبيَّ صلعم_ أن أجعلَ خاتَمي في هذه أو الَّتي تليها».
          قال بعض الرُّواة فيه: «نهاني(1) أن أَتختَّم في إصبَعي هذه أو هذه _قال: وأَومأ إلى الوسطى والَّتي تليها_ ونهاني عن لُبسِ القَسِّيِّ، وعن جلوسٍ على المياثِر».
          قال: فأمَّا القَسِّيُّ فثيابٌ مُضلَّعةٌ يُؤتى بها من مصرَ والشَّام، وأمَّا المياثرُ فشيءٌ كانت تجعله النِّساء لبُعولتِهنَّ على الرَّحْل كالقطائف الأُرجُوان(2).
          أخرج البخاريُّ منه تفسير القَسِّية والمِيثَرة فقط بغير إسنادٍ، فقال: وقال عاصم عن أبي بُردةَ: قلنا لعليٍّ: ما القَسِّيَّة؟ قال: ثيابٌ أتتنا من الشَّام أو من مصرَ مضلَّعةٌ فيها حريرٌ، وفيها أمثالُ الأُتْرُجِّ، والمِيثَرةُ كانت النِّساء يصنعْنَهُ لبُعولتهنَّ مثل القطائف.
          قال البخاريُّ: وقال جريرٌ في حديثه: القَسِّيَّة ثيابٌ مضلَّعةٌ يُجاء بها من / مصرَ، والمِيثرَة: جلودُ السِّباع (3). [خ¦5838]


[1] سقط قوله: (نهاني) من (ابن الصلاح).
[2] الأُرجوان بضم الهمزة: الصوف الأحمر الشديد الحمرة.والقطائف: نوعٌ من الألبسة.هامش (ابن الصلاح).
[3] في هامش (أبي شجاع): (ثامن بلغ السماع).