-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
حرف الألف
-
حرف الباء
-
حرف التاء المثناة
-
حرف الثاء المثلثة
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء المهملة
-
حرف الخاء المعجمة
-
حرف الدال
-
حرف الذال المعجمة
-
حرف الراء
-
حرف الزاي
-
حرف السين
-
حرف الشين المعجمة
-
حرف الصاد
-
حرف الضاد
-
حرف الطاء
-
حرف العين
-
حرف الغين
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف اللام
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الواو
-
حرف الياء
-
من عرف بكنيته
-
أسماء الذين علق لهم ممن طعن فيهم البُخَارِيّ ممن طعن فيهم
-
في أسباب الطعن في المذكورين
-
حرف الألف
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
حرف الكاف
(خ م د ت ق) كَثِيْرُ بْنُ شَنْظِيْرٍ أَبُوْ قُرَّةَ البَصْرِيُّ: قالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بالقويِّ، ووَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ، وقالَ السَّاجِيُّ: صَدُوْقٌ فيهِ بعضَ الضَّعْفُ، وقالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: لَيِّنٌ.
قلتُ: احتجَّ به الجماعَةُ سِوَى النَّسَائِيُّ، وجميعُ ما له عِنْدَهُمْ ثلاثةُ أحاديثَ:
أحدها [خ¦1217] : عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ في السَّلاَمِ على المُصَلِّي، رَوَاهُ الشَّيْخَانُ من حديثِ عَبْدِ الوَارِثِ عنهُ، وتابعَهُ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ.
وثانيها [خ¦6295] : حديثُهُ بهذا الإسنادِ في الأمرِ بتخميرِ الآنيةِ وكَفِّ الصبيانِ عِنْدَ المساءَ أخرجَهُ البُخَارِيُّ، وأَبُوْ دَاوُدَ، والتِّرْمذِيُّ من حديثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عنهُ، وتابعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ.
وثالثها: انفردَ ابْنُ مَاجَه بإخراجِهِ، والراوي عنهُ ضعيفٌ.
(خ د ت) كُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ البَكْرِيُّ: صاحبُ ابْنِ عُمَرَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والدَّارَقُطْنِيُّ، ويَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وقالَ أَبُوْ دَاوُدَ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، وقالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: ضعيفٌ، رَوَى لهُ البُخَارِيُّ / حَديثهُ [خ¦3491] عَنْ رَبِيْبَةِ النَّبِيِّ صلعم في النَّهْيِّ عَنْ الدَّبَاءِ والحَنْتَمِ فقطْ، ولهُ شواهدُ من حديثِ أَنَسٍ وغيرِهِ.
(ع) كَهْمَسُ بْنُ الحَسَنِ التَّمِيْمِيُّ البَصْرِيُّ: من صغارِ التَّابعينَ، قالَ أَحْمَدُ: ثِقَةٌ وزِيَادَةٌ، وقالَ أَبُوْ دَاوُدَ: ثِقَةٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لَا بَأسَ بِهِ، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ، وقالَ السَّاجِيُّ: صَدُوْقٌ يَهِمُ، ونقلَ أنَّ ابْنَ مَعِيْنٍ ضَعَّفَهُ.
قلتُ: أخرجَ لهُ البُخَارِيُّ أحاديثَ يسيرةً [خ¦627] [خ¦4473] [خ¦5479] من روايتهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ فقط، واحتجَّ بهِ الباقونَ.
(خ) كَهْمَسُ بْنُ الْمِنْهَالِ السَّدُوْسِيُّ البَصْرِيُّ: متأخرٌ عن الذي قبلَهُ أخرجَ له البُخَارِيُّ حَديثاً وَاحِدَاً [خ¦3686] مَقْرُوْنَاً بِمُحَمَّدِ بْنِ سَوَاءٍ كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِي عَرُوْبَةَ [271/أ] في مناقبِ عُمَرَ، وتكلمَ فيهِ مع ذلكَ فَقَالَ: كانَ يُقَالُ فيهِ القَدَرُ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ يُكْتَبُ حديثُهُ.