-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
حرف الألف
-
حرف الباء
-
حرف التاء المثناة
-
حرف الثاء المثلثة
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء المهملة
-
حرف الخاء المعجمة
-
حرف الدال
-
حرف الذال المعجمة
-
حرف الراء
-
حرف الزاي
-
حرف السين
-
حرف الشين المعجمة
-
حرف الصاد
-
حرف الضاد
-
حرف الطاء
-
حرف العين
-
حرف الغين
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف اللام
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الواو
-
حرف الياء
-
من عرف بكنيته
-
أسماء الذين علق لهم ممن طعن فيهم البُخَارِيّ ممن طعن فيهم
-
في أسباب الطعن في المذكورين
-
حرف الألف
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
حرف الطاء
(ع) طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البِجْلِيُّ الأَحْمَسِيُّ الكُوْفِيُّ: قالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ: يجرِي معَ ِإبْرَاهِيْمَ بْنِ مُهَاجِرٍ مَجْرَىً وَاحِدَاً، وليسَ عِندي بأقوَى مِنْ ابْنِ حَرْمَلَةَ، وقالَ أَحْمَدُ: ليسَ حديثُهُ بذاكَ هو دونَ مُخَارِقٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لَا بَأسَ بهِ يُكْتَبُ حديثهُ، يشبهُ حديثهُ حديثَ مُخَارِقٍ، ووَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، والنَّسَائِيُّ.
قلتُ: ما لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حديثٍ واحدٍ [خ¦4163] رَوَاهُ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ المُسَيِّبِ عُنْ أَبيهِ في ذكرِ الشجرةِ، واحتجَّ بهِ الباقونَ.
(ع) طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ أَبُوْ سُفْيَانَ الْوَاسِطِيُّ، ويُقَالُ: المَكِّيُّ صاحبُ جَابِرٍ: قالَ أَحْمَدُ، والنَّسَائِيُّ: [لَيْسَ بهِ بَأسٌ](1)، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: ليسَ بِشَيءٍ، [وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: أَبُوْ الزُّبَيْرِ أحبُّ إِلَيَّ منهُ](2)، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثُ الأَعْمَشِ عنهُ مستقيمةٌ، وقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: حديثهُ عَنْ جَابِرٍ صحيفةٌ. /
وقالَ شُعْبَةُ: لم يسمعْ مِنْ جَابِرٍ إِلَّا أربعةَ أحاديثَ، وكذا قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ في ((العللِ)) عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُوْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ مثلهُ.
قلتُ: ما أخرجَ له البُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ غيرَ أربعةَ أحاديثَ، وهو مقرونٌ فيها عندهُ بغيرهِ، مِنْهَا حديثَانِ في الأشربةِ [خ¦5605] [خ¦5606]، وثالثٌ في الفضائلِ [خ¦3803] قرنَهُ فيها بِأَبِي صَالِحٍ، ومِنها حديثٌ في تفسيرِ سورةِ الجُمُعَةِ [خ¦4899] قَرَنَهُ فيهِ بِسَالِمِ بْنِ أَبِي الجَّعْدِ، واحتجَّ بهِ الباقونَ.
(خ م د س ق) طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيُّ الزُّرَقِيُّ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وأَبُوْ دَاوُدَ، وقالَ أَحْمَدُ: مُقاربُ الحديثِ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بالقويِّ، وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ: ضعيفٌ جِدَّاً.
قلتُ: لهُ في البُخَارِيِّ حديثٌ واحدٌ في الحجِّ [خ¦1751] بمُتَابَعَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ [خ¦1752] كلاهُمَا عَنْ يُوْنُسَ بْنِ يَزِيْدٍ.
(خ 4) طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ الكُوْفِيُّ: من كبارِ شيوخِ البُخَارِيِّ، وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ، والعِجْلِيُّ، وعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وابْنُ نُمَيْرٍ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وقالَ أَبُوْ دَاوُدَ: صَالِحٌ، وشَذَّ ابْنُ حَزْمٍ فضعَّفَهُ في ((المُحَلَّى)) بلا مستندٍ، واحتجَّ بهِ أَصْحَابُ السُّنَنِ.
[1] في ت: لا بأس به.
[2] سقط من د.