التصنيف الرئيسي : _
اسم الكتاب : الفتح الرباني في الرد على التبياني
اسم المؤلف الكامل : الدماميني محمد بن أبي بكر بن عمر بدر الدين المخزومي
تاريخ الوفاة : 827
دار النشر : دار الكمال المتحدة
تاريخ النشر : 1438
بلد النشر : دمشق
الطبعة : 1
المحقق : قابله: محمد توفيق تكلة
راجعته سوسن الملا
الأجزاء : 1
حول الكتاب : الكتاب نقاش لتسعة عشر اعتراضًا لغوي ذكرها التبياني ناقدًا الدماميني عليها، منها أربعة عشر على شرحه للصحيح، وخمسة على شرحه التسهيل، ناقشها الدماميني وأحال في بعضها للتوسع على كتب أخرى له أو لغيره، رحمهم الله.
حول المؤلف : محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد، المخزومي القرشي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني: ولد في الإسكندرية سنة (763)، أخذ عن مسندها البهاء الدماميني، ثم استوطن القاهرة ولازم ابن خلدون وأخذ عن السِّراج ابن المُلَقَّن والجلال البلقيني، وتصدر لإقراء العربية بشكل عام والنحو بشكل خاص بالأزهر، ثم تحول إلى دمشق سنة (800)، ومنها حج سنة (801)، واجتمع هناك بابن حجر، وعاد إلى مصر فولي فيها قضاء المالكية، ثم ترك القضاء وأقبل على أمور الدنيا ثم افتقر، ورحل إلى اليمن سة (820)، فدرس بجامع زبيد نحو سنة، فلم يرج له بها أمر، فركب البحر إلى الهند سنة (821) فحصل له إقبال كثير وأخذوا عنه وعظموه، وحصل له دنيا عريضة فبغته الأجل ببلد كلبرجا من الهند سنة (827).

مؤلفاته:
- تحفة الغريب شرح مغني اللبيب، وهو مما ألفه في الهند، مطبوع عدة طبعات.
-حاشية على مغني اللبيب، ألفها في اليمن _وعلى هذه الحاشية ألف الشمني حاشيته: «المنصف من الكلام»_ ثم عاد عنها في الهند وألف تحفة الغريب.
-نزول الغيث، وهو اعتراضات على الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم للصفدي.
-الفتح الرباني في الرد على التبياني الذي انتقد مواضع من شرحه للصحيح: مصابيح الجامع. وهو رسالتنا هذه.
-عين الحياة، اختصر به حياة الحيوان للدميري.
-العيون الغامزة في شرح الرامزة في العروض، مطبوع.
- شمس المغرب في المرقص والمطرب،
-مصابيح الجامع، شرح لصحيح البخاري اهتم فيه بالجانب اللغوي من الصحيح وعنى بما رأه مشكل من كلام الزركشي.
-جواهر البحور في العروض منه نسخة في الجزائر، وقد شرحها الدماميني في : معادن الجواهر.
-إظهار التعليل المغلق لوجوب حذف عامل المفعول المطلق. مطبوع في دار المنظومة.
-شرح تسهيل الفوائد.
-الفواكه البدرية شرح الحلاوة السكرية.
عملنا : قابلنا الرسالة على أصلين خطيين، الأول نسخة دار الكتب المصرية: 92 مجاميع تيمور، وهو الأصل المعتمد.
الثاني: نسخة دار الكتب المصرية: 622 حديث ، وهي المرموز لها بالرمز (م).