إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

حديث: إنا لا ندخل بيتًا فيه صورة ولا كلب

          5960- وبه قال: (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ) بن يحيى بنِ سعيدٍ الجُعفيُّ أبو سعيدٍ الكوفيُّ، نزيل مصر (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (عُمَرُ) بضم العين (_هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ_) أي: ابنُ زيد بن عبد الله بنِ عمر (عَنْ) عمِّ أبيهِ (سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ) عبد الله بنِ عمر، أنَّه (قَالَ: وَعَدَ النَّبِيَّ صلعم جِبْرِيلُ) رُفِع(1) على الفاعليَّة، زادتْ عائشةُ في روايتها عند مسلم «في ساعة يأتيه فيها» (فَرَاثَ) بالمثلَّثة، أي: أبطأ (عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صلعم ) زاد في حديث عائشة المذكور وقال: «ما يخلِفُ الله وعدَهُ ولا رسلُه» وفي حديث عائشة ثمَّ التفتَ فإذا جرو كلبٍ تحت سريرهِ فقال: «يا عائشةُ متى دخلَ هذا الكلبُ؟» فقالت: والله ما دريتُ فأمر به فأُخرج (فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلعم ) من بيته (فَلَقِيَهُ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ) من إبطائهِ (فَقَالَ لَهُ) جبريل: (إِنَّا) يعني الملائكة (لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) قال النَّوويُّ: الأظهرُ أنَّه عامٌّ في كلِّ صورةٍ وكلبٍ، وأنَّهم يمتنعونَ من الجميع لإطلاقِ الأحاديث، ولأنَّ الجرو الَّذي كان في بيت النَّبيِّ صلعم تحت السَّرير كان له فيه عذرٌ ظاهرٌ(2) لأنَّه لم يعلمْ به ومع هذا امتنعَ جبريلُ ╕ من دخولِ البيت وعلَّله بالجرو. انتهى.
          وفي «السنن» من حديث أبي هريرة وصحَّحه الحاكم و(3)التِّرمذيُّ وابن حبَّان: «أتاني جبريلُ فقال: أتيتُك البارحة فلم يمنعنِي أن أكونَ دخلتُ إلَّا أنَّه كان على البابِ تماثيل، وكان في البيت قِرام سترٍ فيه تماثيل، وكان في البيت كلبٌ، فمُرْ برأس التِّمثال(4) الَّذي على باب(5) البيتِ يُقْطع(6) فيصير كهيئة الشَّجرة، ومُر بالسِّتر فلْيُقطع / فتجعلْ(7) منه وسادتان مَنْبوذتان توطآن، ومُرْ بالكلب فليُخرج، ففعل النَّبيُّ صلعم ». وفي رواية النَّسائيِّ: «إمَّا أن تقطعَ رؤوسها، أو تجعلَ بساطًا يوطأ». ففيه ترجيحُ القول بأنَّ الصُّورة(8) الَّتي تمتنعُ الملائكة من دخولِ البيت لأجلها هي الَّتي تكون باقيةً على هيئتهَا مرتفعةً غير ممتهنة.
          وحديثُ الباب سبق في «بدء الخلق» [خ¦3227].


[1] في (د) و(م): «بالرفع».
[2] في (د): «ظاهر».
[3] «الحاكم و»: ليست في (د) و(ص) و(م).
[4] في (م) و(د): «التماثيل».
[5] في (س): «الذي في»، كذا في سنن أبي داود.
[6] في (د): «بالقطع».
[7] في (د): «فليجعل»، كذا في سنن أبي داود.
[8] في (ص): «بالصورة».