-
المقدمة
-
حديث: إنما الأعمال بالنيات
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب القصر
-
أبواب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
كتاب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب فضل ليلة القدر
-
باب فضل من قام رمضان
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
باب الحوالة
-
باب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
باب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
باب فضل الجهاد والسير
-
باب فرض الخمس
-
باب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
باب خلق ادم
-
[كتاب المناقب]
-
كتاب فضائل الصحابة
-
مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
الفرائض
- الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الإكراه
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
1141/ 6847- قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلعم جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَماً أَسْوَدَ. فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ». قالَ: نَعَمْ. قالَ: «مَا أَلْوَانُهَا». قالَ: حُمْرٌ. قَالَ: «فيها أَوْرَقَ (1) ؟». قالَ: نَعَمْ. قالَ: «فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ (2)». قالَ (3) : أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ (4). قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ».
في هذا الحديث من العلم (5) : أنَّ التعريض بالقَذْف لا يُوجِبُ حدّاً.
وفيه إثباتُ الشَّبهة والقياس (6) به، وإنَّما سأله (7) عن ألوان الإبل وهي حيوانٌ تجري طِباعُ (8) بَعْضِها على مَشَاكلةِ بَعْضٍ في اللون والخِلْقة، ثمَّ قد يَنْدُرُ منها الشيءُ لِعِلَّةٍ أو عَارِضِ سَبَبٍ (9)، فَرَدَّ إليها أَمْرَ (10) الآدَمِيِّينَ فيما يَظْهرُ (11) فيهم من اختلافِ الخَلْق والألوان؛ من أَجْل نَوادِرِ الطِّباع، ونَوازِعِ العُروق، وهذا أَصْلٌ (12) في قياس الشَّبَه.
وفيه: الزَّجْرُ عن تَحْقِيق ظَنِّ السُّوء.
وفيه: تقديمُ حُكْمِ الفِراشِ على اعتبارِ الشَّبَهِ.
[1] في (أ) و(م): (هل فيها أورق). وفي (ر) و(ف): (هل فيها من أورق).
[2] في (ف): (ذلك كان).
[3] (قال) سقطت من (ف).
[4] في (م): (نزعه عرق).
[5] في (م): (الفقه).
[6] في الفروع: (وإثبات القياس).
[7] في (ف): (شأنه).
[8] (طباع) سقطت من (ر) و(ف).
[9] في (ف): (بسبب).
[10] في (ر) و(ف): (من).
[11] في (أ): (يطرأ).
[12] في (ر): (يصدق) وفي (ف): (يصدق) وفي (م): (الأصل).