-
المقدمة
-
حديث: إنما الأعمال بالنيات
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب القصر
-
أبواب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
كتاب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب فضل ليلة القدر
-
باب فضل من قام رمضان
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
باب الحوالة
-
باب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
باب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
- كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
باب فضل الجهاد والسير
-
باب فرض الخمس
-
باب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
باب خلق ادم
-
[كتاب المناقب]
-
كتاب فضائل الصحابة
-
مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
الفرائض
-
الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الإكراه
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
587/ 2686- قال أبو عبد الله: حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قال: حدَّثنا أَبِي، قال: حدَّثنا الأَعْمَشُ، قَالَ: حدَّثني الشَّعْبِيُّ:
أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قالَ النَّبِيُّ (1) صلعم : «مَثَلُ (2) الْمُدْهِنِ فِي حُقُوقِ اللهِ وَالْوَاقِعِ (3) فِيهَا، مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً (4)، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا، وَبَعْضُهُمْ (5) فِي أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ (6) علىَ الَّذِي فِي أَعْلَاهَا، (7) فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَاساً، / فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فقالُوا: ما لَكَ؟! قَالَ (8) : تَأَذَّيْتُمْ بِي (9)، وَلَا بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ. فَإِنْ أَخَذُوا علىَ يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا (10) أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ».
(الادِّهَانُ): المُصَانَعَةُ والمُحَابَاةُ في غير حَقٍّ، ومنه قوله جلَّ وعزَّ: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} [القلم:9]
و (الاسْتِهامُ): الاقْتراعُ.
وفيه إثباتُ القُرْعَةِ في سُكْنىَ السَّفينة، وفيما أشْبَهَهَا من التي يَنْزِلُها أبناءُ السَّبيلِ، إذا تَنَازَعْوا وتَشَاحُّوا أُقْرِعَ بينهم، وذلك إذا كان نُزُولُـهم معاً، فأَمَّا إذا سَبَقَ بعضُهم، فَنَزَلَ مَنْزِلاً فإنَّه أَحَقُّ به، وليس لِلَّاحِقِ (11) أَنْ يُزْعِجَ السَّابقَ عن مكانه.
[1] في (ف): (رسول الله).
[2] (مثل) سقطت من (أ).
[3] في (م): (والمواقع).
[4] في (م): (في سفينة).
[5] في الفروع: (وصار بعضهم).
[6] (بالماء) سقطت من (ف).
[7] قوله: (فكان الذي.... أعلاها) سقط من الأصل و(م)، والمثبت من (ط).
[8] (قال) سقطت من (ط).
[9] (بي) سقطت من (م).
[10] في (ف) و(م): (وأنجوا).
[11] في (أ) و(م): (للآخر).