تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

حديث: من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله
  
              

          3080- (الإِضْمَامَةُ مِنَ الصُّحُفِ) الإضبارةُ، وجمعها أَضَامِيْمُ، وكلُّ شيء ضُمَّ بعضُهُ إلى بعضٍ فهو إِضْمَامَةٌ وأضاميمُ كالحجارةِ المجموعةِ والكُتُبِ وغيرِها.
          (الصَّحِيْفَةُ) الورقةُ من الكُتُبِ، وكلُّ ما انبسَطَ فهو صَحِيْفَةٌ، كوجهِ الرَّجلِ يُقالُ له صحيفةٌ، وكذلكَ وجهُ الأرضِ، وصَحْفَةُ الطَّعَامِ من ذلكَ لانبساطِهَا.
          (البُرْدَةُ) الشَّمْلَةُ المُخَطَّطَةُ، / وجمعُها بُرَدٌ وبُرُودٌ، وهي النَّمِرةُ.
          (وَالمَعَافِرِيُّ) نوعٌ من الثِّيابِ يُنْسَبُ إلى المَعَافرِ، وهي مَحَلَّةٌ بالفُسْطَاطِ، أو إلى قومٍ يعملُوْنَها من هذهِ القبيلةِ.
          (سُفْعَةٌ مِنْ غَضَبٍ) كانَ الخليلُ يقولُ: السُّفْعَةُ لا تكونُ في اللونِ إلا سواداً مُشْرَباً حُمْرَةً، وقيلَ: الأَسْفَعُ الذي أصابَ خدَّهُ لونٌ يُخالفُ سائرَ لونِهِ من سوادٍ، وأصلُ السُّفْعَةِ التَّغِيُّرُ في اللونِ، والسَّفْعَةُ بفتح السينِ الفَعلةُ الواحدةُ، والسَّفْعُ أيضاً الضربُ في موضعٍ مخصوصٍ.
          (الجَفْرُ مِنَ الغِلْمَانِ) الذي قد قَوِيَ وقَوِيَ أكلُهُ، يُقالُ: اسْتَجْفَرَ الصَّبيُّ إذا قَوِيَ على الأكلِ فهوَ جَفْرٌ، وأصلُه في أولادِ العنزِ إذا أتى على ولدِ العنزِ أربعةُ أشهرٍ وفُصِلَ عن أمِّه وأُخِذَ في الرَّعيِ قيل له: جَفْرٌ، والأنثى جَفْرَةٌ.
          (الأَرِيْكَةُ) لا تكونُ إلا سَريراً مُتَّخَذاً في قُبَّةٍ، عليه مَخَدَّةٌ وفراشُهُ وشَوارُهُ وما يصلحُ لهُ، والشَّوَارُ متاعُ البيتِ.
          (نِيَاطُ القَلْبِ) ما يتعلَّقُ بهِ.
          (تَخَطَّيْتُ القَوْمَ) تجاوزْتُهُمْ.
          (قَوَّسَ يَدَهُ) حَنَاها كالقوسِ.
          (العُرْجُوْنُ) عُوْدُ الكِبَاسَةِ، وهو فعلولٌ من الانعراجِ، والكِباسَةُ والعُرْجُوْنُ، والعِثْكالُ: عِذْقُ النَّخلةِ الذي عليهِ الشَّمَارِيْخُ، وهو بكسرِ العينِ، ويُقالُ لهُ: القِنْوُ والقَنُو والقَنَا، وجمعُ القَنَا أقناءٌ، وجمعُ القِنو قِنوانِ وقُنْوَانِ، والعَذْقُ بفتحِ العينِ النخلَةُ، والعُرجونُ إذا قَدُم ودقَّ واستقوسَ شُبِّهَ الهلالُ به، والإهانُ الشِّمْرَاخُ من شماريخِ النَّخْلِ.
          (خَشَعَ) استكانَ وخضَعَ.
          (العَبِيْرُ) أخلاطٌ تُتَّخَذُ من الطِّيْبِ والخَلُوْقِ ونحوِهِ وفيهِ زَعْفَرَانٌ.
          (تَلَدَّنَ البَعِيْرُ) أي تَمَكَّثَ وتَلكَّأَ ولم ينبَعِثْ، وتلدَّنْتُ في هذا الأمرِ، أي تلبثتُ وتَرَبَّصْتُ.
          (وَشَأْ) زجرٌ للإبلِ، وبعضُهم يقولُهُ بالجيمِ / وهما لُغتانِ.
          (مَدَرَ الحَوْضَ يَمْدُرُهُ) أي طيَّنَهُ وسَدَّ خَلْفَهُ بالطينِ ليُمْسِكَ ما يُستَقَى فيهِ من الماءِ، والمَدْرُ: التَّطيينُ.
          (السَّجْلُ) الدَّلوُ الكبيرُ.
          (ثُمَّ نَزَعْنَا فِيْهِ) أي اسْتَقَيْنَا من البئرِ.
          (أَصْفَقْنَاهُ) يعني الحوضَ، أي جمعْنَا فيهِ الماءَ وملأناهُ، ومنهُ قولهم: أَصْفَقُوْا على الأمرِ، أي اجتمَعُوْا عليه.
          (أَشْرَعَ نَاقَتَهُ) أي أوردَهَا الماءَ ومَكَّنَهَا من الشُّربِ منهُ.
          (شَنَقَ لَهَا فِيْهِ الزِّمَامَ) أي مدَّ الزِّمامَ إليهِ وضمَّهُ لتزولَ عن الماءِ.
          (فَشَجَّتْ) أي قطعَتِ الشُّرْبَ، يُقالُ: شَجَجْتُ المَفَازَةَ، أي قطعتُها بالسيرِ.
          (عَدَلَ) مَالَ.
          (الذَّبَاذِبُ) كُلُّ مايَتَعَلَّقُ من الشيءِ فيتحرَّكُ، والذَّبْذَبَةُ حركةُ الشيءِ المُعَلَّقِ من الهودجِ أو غيرِه.
          (وَتَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا) أي أمسكتُ عليها بعُنُقِي كي لا تَسْقُطَ، وهو أن يحنيَ عَلَيْهَا عُنُقَهُ.
          الحِـَقْوُ في الأصلِ: مَعقِدُ الإزارِ من الوَسَطِ، وجمعُهُ أَحْقٍ وأَحْقَاءٌ وحِقِيٌّ، ثم يُقالُ للإِزَارِ: حِقْوٌ؛ لأنَّه يُشَدُّ على الحِقْوِ، والعربُ تقولُ: عُذْتُ بحِـَقْوِ فلانٍ، أي استجرْتُ واعْتَصْمَتُ.
          (اخْتِبَاطُ الشَّجْرِ وَخَبْطُهَا) هو ضَرْبُ الوَرَقِ بالعودِ أو بالقوسِ حتى يَسْقُطَ فإذا سقَطَ فهو خَبَطٌ.
          (وَالقِسِيُّ) جمعُ قوسٍ، ويُجْمَعُ القَوْسُ أيضاً على أقياسٍ وقِياسٍ وأقواسٍ.
          (وَأُخْطِئَ رَجُلٌ تَمْرَةً) أي لم يُعْطِهَا غَفْلَةً أو نِسياناً.
          (فَانْطَلَقْنَا نَنْعَشُهُ) أي نشهَدُ لهُ، كأنَّه قد قُبِرَ، فَانْتَعَشَ، أي استقلَّ وقامَ فأخذَها بشهادَتِنَا له.
          (الوَادِي الأَفْيَحُ) الواسعُ المُنْفَسِحُ.
          (شَاطِىءُ الوَادِي) جَانِبُهُ.
          (المُنَصَّفُ) النِّصْفُ.
          (البَعِيْرُ المَخْشُوْشُ) الذي جُعِلَ في أنفِهِ الخَشَاشُ وهو عُوْدٌ يُخَشُّ في أنفِهِ، أي يُدْخَلُ فيهِ لِيَذِلَّ به عند الرُّكوْبِ.
          (أَحْضَرْتُ حُضْراً) سَرَعْتُ.
          (وَحَسَرْتُهُ) / قَطَعْتُهُ، وأصلُ الاسْتِحْسَارِ: الانقطاعُ، وحسَرْتُ عنِ الذِّرَاعِ: كشفتُ، فكذلِكَ انحسارُ الشَّعَرِ: انكشافُهُ، فكأنَّهُ كشَفَ نواحيَهِ بالتقطيعِ لسُفُوْلَةِ شظيةٍ من شظاياهُ لقطعِ الشجرِ.
          (فَانْذَلَقَ لَهُ) أي تَحَدَّدَ لهُ منهُ طرفٌ، وكُلُّ مُحَدَّدٍ فهو مُذْلَقٌ.
          (يُرَفَّهَ عَنْهُمَا) أي يُخَفَّفُ عَنْهُمَا ويُنَفَّسُ.
          (أَشْجَابٌ) جمع شَجْبٍ، وهو ما اسْتَشَنَّ وأَخلَقَ من الأَسْقِيَةِ، واسْتَشَنَّ، أي بَلِيَ وصارَ شَنّاً، ويُقالُ: سِقَاءٌ شَاجِبٌ، أي يابِسٌ، وجمعُهُ أَسْقِيَةٌ وأَسَاقِي.
          (جَرِيْدُ النَّخْلِ) سَعَفُهَا.
          (عَزْلَاءُ القِرْبَةِ) مستخرجُ مَائِها.
          (فَارَ يَفُوْرُ) جاشَ وَهَاجَ وارتفعَتْ أمواجُهُ، وفارَتْ القِدْرُ إذا ارتفعَ ما فيها وعلا.
          (سَيْفُ البَحْرِ) ساحلُهُ.
          (زَخَرَ البَحْرُ يَزْخَرُ) فَهُوَ زَاخِرٌ إذا هاجَ وارتفعَتْ أمواجُهُ وزادَ ارتجاجُهُ.
          (فَأَوْرَيْنَا عَلَى شِقِّهَا النَّارَ) أي أَوْقَدْنَا على جانبِها النارَ، وأَوْرَى: أظهرَ، وَرِيَ الزِّنْدُ يَرِي إذا خرجَتْ نارُهُ.
          (وَحَجَاجُ العَيْنِ) العظمُ المُسْتَدِيْرُ حَوْلَها الذي في داخلِهِ تكونُ المُقْلَةُ.
          (الرَّكْبُ وَالرُّكْبَانُ وَالأَرْكُوْبُ) الراكبونَ، جمعُ راكبٍ، ولا يكونونَ إلا على جمالٍ.
          (وَالكَفَلُ) العَجُزُ.