التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: هبلت أجنة واحدة هي؟إنها جنان كثيرة
  
              

          6567- 6568- قوله: (عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الطويل، ابن تير، ويقال: تيرويه، و(أُمُّ حَارِثَةَ): [تقدَّمت]، وأنَّها الرُّبَيِّع؛ بضَمِّ الراء، وفتح المُوَحَّدة، وتشديد المُثَنَّاة تحت المكسورة، وتَقَدَّمَ نسبُها، و(حَارِثَةُ): تَقَدَّمَ أنَّه بالحاء المُهْمَلة، وبعد الألف ثاء مُثَلَّثَة، مُطَوَّلًا في (الجهاد) [خ¦2809].
          قوله: (أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ(1)): تَقَدَّمَ ضبطُه ومعناه، وفي نسخةٍ وهي مصحَّح عليها في أصلنا هنا: (غَرْبُ سَهْمٍ)، و(غربُ): مَرْفُوعٌ غير مُنَوَّن، و(سهمٍ): مجرورٌ مُنَوَّن للإضافة، في (الجهاد) في (باب من أتاه سهمٌ غربٌ) [خ¦56/14-4392]، وتَقَدَّمَ الكلام على (هَبِلْتِ) [خ¦3982]، وعلى (الفِرْدَوْسِ) [خ¦2970]، وعلى (الغَدْوَة)، وعلى (الرَّوْحَة) [خ¦39]، وكذا الكلام على (القَاب) [خ¦3232].
          قوله: (أَوْ مَوْضِعُ قَـِدِّهِ(2)): قال الدِّمْيَاطيُّ: (القِدُّ: السَّوط؛ أي: مقدارُ سَوطٍ؛ لأنَّه يُقَدُّ؛ أي: يُقطَعُ طولًا)، انتهى، وقد أخذ هذا من «المشارق» أو «المطالع»، ولفظ ابن قُرقُول: («لَمَوضعُ قِدِّه»: كذا في «كتاب الرقائق» من «البُخاريِّ» بكسر القاف؛ وهو السَّوط؛ أي: مقدار سوطه؛ لأنَّه يقدُّ؛ أي: يُقطعُ طولًا، والقَدُّ: الشَّقُّ، وقيل: «موضع قدِّه»: موضع شِرَاكه)، انتهى، وفي «النهاية»: (القِدُّ بالكسر: السَّوط، وهو في الأصل: سَيْرٌ يُقَدُّ من جلد غير مدبوغٍ؛ أي: قدر سَوط أحدِكم، أو قدر الموضع الذي يسع سوطه من الجنَّة خيرٌ من الدنيا وما فيها)، انتهى، وقيل: موضع شِراكه، ويُروى: (قدمه) بالميم والإضافة، ويُروى: (قدم) بغير إضافة، قاله بعضُهم.
          قوله: (اطَّلَعَتْ): تَقَدَّمَ الكلام (اطَّلعت)، وأنَّه معناه: أشرفت، ويُقال: أطْلع الرجل إطْلاعةً؛ بسكون الطاء فيهما؛ أي: أشرف، واطَّلعت من فوق الجبل [خ¦6545]. /
          قوله: («وَلَنَصِيفُهَا»؛ يَعْنِي: الخِمَارَ): (النَّصِيْفُ)؛ بفتح النون، وكسر الصاد المُهْمَلة، ثُمَّ مُثَنَّاة تحت(3) ساكنة، ثُمَّ فاء، وقد فسَّره هنا بـ (الخمار)، وقيل: هو المِعْجَر؛ وهو ما تشدُّه المرأة على رأسها.

[1] كذا في (أ) و(ق)، وهي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (غَرْبُ سهمٍ).
[2] كذا في (أ) و(ق)، وهي رواية أبي ذرٍّ عن الحمُّوي والمستملي، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (قدمٍ)، رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ: (قدمه).
[3] زيد في (أ): (باثنتين)، وفيه تكرار.