التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني

          6213- قوله: (حَدَّثَنِي(1) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّ (سلَامًا) الصحيحُ في لامه التخفيفُ، و(ابْنُ جُرَيْجٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عبد الملك بنُ عبد العزيز بنِ جُرَيجٍ، و(ابْنُ شِهَابٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه مُحَمَّد بن مسلم الزُّهْرِيُّ.
          قوله: (سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللهِ صلعم عَنِ الْكُهَّانِ): هؤلاء الأناسُ يأتي الكلامُ عليهم آخرَ «الصحيح» [خ¦7561]، و(الكهَّان): تَقَدَّمَ الكلامُ على (الكاهن) ما صفته [خ¦2282].
          قوله: (أَحْيَانًا) أي: أوقاتًا، [تقدَّم الكلام عليه] [خ¦2]، وعلى (يَخْطَفُهَا)، وأنَّ الأفصح فتحُ الطاء، وهي لغة القرآن، ويجوز كسرُها [خ¦806]، وقوله: (يحفظها(2)): اعلم أنَّ ابن قُرقُول قال في «مطالعه» ما لفظه: (وفي «كتاب الأدب»: «تلك الكلمة يحفظها الجنيُّ» كذا لهم مِنَ «الحفظ»، وللقابسيِّ: «يخطَفُها(3)»، وفي «كتاب التوحيد»: «يخطفها» [خ¦7561] لكافَّتهم، وعند القابسيِّ وعُبْدُوس: «يحفظها»، وصوابُه في الموضعَين: «يخطَفُها»، وهو المذكور في غير هذا الموضع، ومنه: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ}[الصافات:10]) انتهى.
          وعلى (فَيَقُرُّهَا) [خ¦5762]، وعلى (قَرَّ الدَّجَاجَةِ) / قال ابن قُرقُول: (لم يختلفِ الرُّواة في كتاب «مسلم» فيه، واختلف رواةُ «البُخاريِّ» فيه، فرواه بعضُهم: «الزُّجاجة»؛ بالزاي، قال الدَّارَقُطْنيُّ: «وهو تصحيفٌ»، وكذا للمستملي وابن السَّكَن وعُبْدُوس والقابسيِّ في «كتاب التوحيد» [خ¦7561]، وللأصيليِّ هناك: «الدَّجاجة»، وقد ذكر في بعضِ رواياته: «قرَّ(4) القارورة» [خ¦3288]، فمَن رواه «الدَّجاجة»؛ شبَّه إلقاءَ الشيطانِ ما يَسْتَرِقُه مِنَ السَّمْع في أُذُن وليِّه بقرِّ الدَّجاجة؛ وهو صوتُها لصواحباتها، وقيل: «يَقُرُّها»: يُسارُّه بها، ومَن قال: «الزُّجاجة» _بالزاي_؛ فمعناه: يلقيها ويُودِعُها في أذن وليِّه كما يُقَرُّ الشيء في القارورة، وقيل: يقُرُّها بصوت وحسٍّ كحسِّ الزُّجاجة إذا حرَّكتها على الصفا أو غيره، وقيل: معناه: يردِّدها في أذن وليِّه كما يتردَّد ما يُصَبُّ في الزجاجة وفي جوانبها، لا سيَّما على رواية مَن رواه: «فيُقَرقِرُها(5)» [خ¦7561]، وسيأتي في «القاف» إن شاء الله تعالى، و«الدَّجاجة»: بالفتح أفصحُ، والكسرُ لغةٌ)، انتهى، و(الدَّجاجة): مُثَلَّثَة الدال، وكذا الجمع، وقد تَقَدَّمَ [خ¦881].


[1] كذا في (أ) و(ق)، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليها: (حَدَّثَنَا).
[2] الكلمة محرَّفة في (أ): (يحفظفها)، ولعلَّ المراد رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ ورواية أبي الوقت في الحديث ░7561▒.
[3] في (أ): (يحفظها)، وفوقها: (لعلَّه: يخطفها)، والمثبت من مصدره وأصله، وقد ضبط القاضي رواية القابسيِّ فقال في «مشارق الأنوار» ░1/426▒: (بالخاء المعجمة والطاء المهملة مقدمة، من الاختطاف).
[4] في (أ): (في) تبعًا لبعض نسخ «المطالع»، والمثبت من مصدره وأصله.
[5] في (أ): (فيقرها)، والمثبت من مصدره وأصله.