-
سند نسخة الحافظ اليونيني رحمه الله
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[ كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
[سورة الفاتحة]
-
سورة البقرة
-
سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
المائدة
-
سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
الأنفال
-
سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم
-
سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
كهيعص
-
طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
الفرقان
-
الشعراء
-
النمل
-
القصص
-
العنكبوت
-
{ألم غلبت الروم}
-
لقمان
-
{تنزيل} السجدة
-
الأحزاب
-
سبأ
-
الملائكة
-
سورة {يس}
-
{والصافات}
-
{ص}
-
الزمر
-
المؤمن
-
{حم} السجدة
-
{حم عسق}
-
{حم} الزخرف
-
الدخان
-
الجاثية
-
الأحقاف
-
{الذين كفروا}
-
سورة الفتح
-
الحجرات
-
سورة {ق}
-
{والذاريات}
-
{والطور}
-
{والنجم}
-
{اقتربت الساعة}
-
سورة الرحمن
-
الواقعة
-
الحديد
-
المجادلة
-
الحشر
-
الممتحنة
-
سورة الصف
-
الجمعة
-
[سورة المنافقين]
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة المتحرم
-
{تبارك الذي بيده الملك}
-
{ن والقلم}
-
الحاقة
-
{سأل سائل}
-
{إنا أرسلنا}
-
{قل أوحي إلي}
-
المزمل
-
المدثر
-
سورة القيامة
-
{هل أتى على الإنسان}
-
{والمرسلات}
-
{عم يتساءلون}
-
{والنازعات}
-
{عبس}
-
{إذا الشمس كورت}
-
{إذا السماء انفطرت}
-
{ويل للمطففين}
-
{إذا السماء انشقت}
-
البروج
-
الطارق
-
{سبح اسم ربك}
-
{هل أتاك حديث الغاشية}
-
{والفجر}
-
{لا أقسم}
-
{والشمس وضحاها}
-
{والليل إذا يغشى}
-
{والضحى}
-
{ألم نشرح}
-
{والتين}
-
{اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
{إنا أنزلناه}
-
{لم يكن}
-
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
-
{والعاديات}
-
{القارعة}
-
{ألهاكم}
-
{والعصر}
-
{ويل لكل همزة}
-
{ألم تر}
-
{لإيلاف قريش}
-
{أرأيت}
-
{إنا أعطيناك الكوثر}
-
{قل يا أيها الكافرون}
-
{إذا جاء نصر الله}
-
{تبت يدا أبي لهب وتب}
-
{قل هو الله أحد}
-
{قل أعوذ برب الفلق}
-
{قل أعوذ برب الناس}
-
[سورة الفاتحة]
-
[كتاب] فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب أخبار الآحاد]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
-
طباق السماع والمقابلة في اليونينية وأصولها
-
راموز اليونينية
(((51))) { وَالذَّارِيَاتِ } (1)
قالَ عَلِيٌّ (2): الرِّيَاحُ (3).
وَقالَ غَيْرُهُ: { تَذْرُوهُ } [الكهف: 45]: تُفَرِّقُهُ. { وَفِي أَنفُسِكُمْ (4) } [آية: 21]: تَأكُلُ وَتَشْرَبُ فِي مَدْخَلٍ وَاحِدٍ، وَيَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعَيْنِ. { فَرَاغَ } [آية: 26]: فَرَجَعَ. { فَصَكَّتْ } [آية: 29]: فَجَمَعَتْ (5) أَصَابِعَهَا فَضَرَبَتْ (6) جَبْهَتَهَا. وَالرَّمِيمُ: نَبَاتُ الأَرْضِ إذا يَبِسَ وَدِيسَ. { لَمُوسِعُونَ } [آية: 47]: أَيْ لَذُو سَعَةٍ، وَكَذَلِكَ { عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ (7) } [البقرة: 236]: يَعْنِي الْقَوِيَّ. { زَوْجَيْنِ (8) } [آية: 49]: الذَّكَرَ وَالأُنْثَى، وَاخْتِلَافُ (9) الأَلْوَانِ: حُلْوٌ وَحَامِضٌ، فَهُمَا زَوْجَانِ. { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } [آية: 50]: مِنَ اللَّهِ (10) إِلَيْهِ. { إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (11) } [آية: 56]: ما خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ، وَقالَ بَعْضُهُمْ: خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا، فَفَعَلَ بَعْضٌ وَتَرَكَ بَعْضٌ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لأَهْلِ الْقَدَرِ. وَالذَّنُوبُ: الدَّلْوُ الْعَظِيمُ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: { صَرَّةٍ } [آية: 29]: صَيْحَةٍ (12). { ذَنُوبًا } [آية: 59]: سَبِيلًا. الْعَقِيمُ: الَّتِي لَا تَلِدُ (13).
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحُبُكُ: اسْتِوَاؤُهَا وَحُسْنُهَا. { فِي غَمْرَةٍ (14) } [آية: 11]: فِي ضَلَالَتِهِمْ يَتَمَادَوْنَ.
وَقالَ غَيْرُهُ: تَوَاصَوْا: تَوَاطَؤُوا. وَقالَ (15): { مُسَوَّمَةً } [آية: 34]: مُعَلَّمَةً، مِنَ السِّمَا (16).
/
[1] في رواية أبي ذر: «سورةُ { وَالذَّارِيَاتِ }، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
[2] بهامش (ب، ص) زيادة: « عَلَيْهِ السَّلام».
[3] في رواية أبي ذر: «الذارِياتُ: الرياحُ».
[4] في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «أفلا تُبْصِرُون».
[5] في رواية أبي ذر: «جَمَعَتْ».
[6] في رواية أبي ذر وابن عساكر زيادة: «بِه»، وعزاها في (ب، ص) إلى رواية المُستملي بدل ابن عساكر، وهو موافق لما في الإرشاد.
[7] لم يضبط الدال في (ن)، وبإسكانها في باقي الأصول، وهي قراءة أبي عمرو ونافع وابن كثير وهشام وشعبة ويعقوب.
[8] في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «{ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ }». كتبت بالحمرة.
[9] بهامش (ب، ص): لم يضبط الفاء في اليونينية، وضبطها في الفرع بالضمِّ.اهـ.
[10] في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «معناه مِنَ الله». كتبت بالحمرة.
[11] في رواية أبي ذر: «{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }».
[12] في رواية أبي ذر: «صرةٌ: صيحةٌ» وتفسيرها عنده مؤخر إلى ما بعد تفسير { ذَنُوبًا }.
[13] في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «تلقح شيئًا». كتبت بالحمرة.
[14] في رواية أبي ذر: «غَمْرَتِهِمْ».
[15] قوله: «تَوَاصَوْا: تواطؤوا. وقال» ليس في رواية أبي ذر. (لا إلى بالحمرة).
[16] في رواية كريمة: «السِّيْما»، وبهامش (ب، ص): حاشية: «قَصْرٌ».اهـ. وفي رواية أبي ذر زيادة: «{ قُتِلَ الْإِنسَانُ }: لُعِنَ».