-
سند نسخة الحافظ اليونيني رحمه الله
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[ كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
[كتاب] فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
[كتاب التعبير]
-
حديث: أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة
-
باب رؤيا الصالحين
-
باب الرؤيا من الله
-
باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة
-
باب المبشرات
-
باب رؤيا يوسف
-
باب رؤيا إبراهيم عليه السلام
-
باب التواطؤ على الرؤيا
-
باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
-
باب من رأى النبي في المنام
-
باب رؤيا الليل
-
باب الرؤيا بالنهار
-
باب رؤيا النساء
-
باب: الحلم من الشيطان
-
باب اللبن
-
باب: إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافيره
-
باب القميص في المنام
-
باب جر القميص في المنام
-
باب الخضر في المنام والروضة الخضراء
-
باب كشف المرأة في المنام
-
باب ثياب الحرير في المنام
-
باب المفاتيح في اليد
-
باب التعليق بالعروة والحلقة
-
باب عمود الفسطاط تحت وسادته
-
باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام
-
باب القيد في المنام
-
باب العين الجارية في المنام
-
باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
-
باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف
-
باب الاستراحة في المنام
-
باب القصر في المنام
-
باب الوضوء في المنام
-
باب الطواف بالكعبة في المنام
-
باب: إذا أعطى فضله غيره في النوم
-
باب الأمن وذهاب الروع في المنام
-
باب الأخذ على اليمين في النوم
-
باب القدح في النوم
-
باب: إذا طار الشيء في المنام
-
باب: إذا رأى بقرًا تنحر
-
باب النفخ في المنام
-
باب: إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعًا آخر
-
باب المرأة السوداء
-
باب المرأة الثائرة الرأس
-
باب: إذا هز سيفًا في المنام
-
باب من كذب في حلمه
-
باب: إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
-
باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
-
باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح
-
حديث: أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب أخبار الآحاد]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
-
طباق السماع والمقابلة في اليونينية وأصولها
-
راموز اليونينية
(9) بابُ رُؤْيَا أَهْلِ السُّجُونِ وَالْفَسَادِ وَالشِّرْكِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: { وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ (1) قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأسِي خُبْزًا تَأكُلُ(2) الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا(3)، بِتَأوِيلِهِ(4) إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ. قَالَ لاَ يَأتِيكُمَا(5) طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّاتُكُمَا(6) بِتَأوِيلِهِ(7) قَبْلَ أَن يَأتِيَكُمَا(8) ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ(9) بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ. وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَاِئي(10)، إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ. يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ آرْبَابٌ(11) مُّتَفَرِّقُونَ }_وَقالَ الْفُضَيْلُ (12) لِبَعْضِ الأَتْبَاعِ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، { آرْبَابٌ (13) مُّتَفَرِّقُونَ }_ { خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ. مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ. يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأكُلُ (14) الطَّيْرُ مِن رَأسِهِ (15) قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ. وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ. وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأكُلُهُنَّ (16) سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا (17) تَعْبُرُونَ. قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأوِيلِ (18) الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ. وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّيكُمْ (19) بِتَأوِيلِهِ (20) فَأَرْسِلُونِ. يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأكُلُهُنَّ (21) سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ. قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأبًا (22) فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأكُلُونَ (23). ثُمَّ يَأتِي (24) مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأكُلْنَ (25) مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ. ثُمَّ يَأتِي (26) مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ. وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ } [يوسف: 36-50].
{ وَادَّكَرَ }: افْتَعَلَ مِنْ ذَكَرَ (27)، أُمَّةٌ: قَرْنٌ (28)، وَتُقْرَأُ: {أَمَهٍ (29): نِسْيَانٍ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: { يَعْصِرُونَ } الأَعْنَابَ وَالدُّهْنَ. { تُحْصِنُونَ }: تَحْرُسُونَ. (30)
/
[1] في رواية أبي ذر زيادة: «إلَى قَوْلِهِ: { ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ }» بدل إتمام الآيات.
[2] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[3] في اليونينية :«نَبِّيْنَا» على قراءة أبي جعفر.
[4] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[5] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[6] في اليونينية بالإبدال على قراءة السوسي وأبي جعفر.
[7] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[8] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[9] في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
[10] ضبطت في (و، ب، ص): «{آبَاِئيَ}» على قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر.
[11] بالإبدال على قراءة ورش.
[12] في رواية أبي ذر زيادة: «عِندَ قَوْلِهِ: { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أأرْبابٌ }»، و«أأرباب» بتحقيق الهمزتين على قراءة عاصم وحمزة والكسائي وابن ذكوان.
[13] بالإبدال على قراءة ورش.
[14] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[15] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[16] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[17] في اليونينية: «رُوياي... للرُّويَا» بالإبدال على قراءة السوسي.
[18] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[19] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[20] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[21] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[22] ضبطت في اليونينية بالإبدال في (ن، و)، على قراءة السُّوسي وأبي جعفر وحمزة وقفًا، وبالهمزة الساكنة ضبطت في (ب)، وهو موافق لما في البقاعي، وهي قراءة الجمهور، وبالهمزة الساكنة والمفتوحة معًا ضبطت في (ص)، وبفتح الهمزة قرأ حفص.
[23] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[24] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[25] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[26] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
[27] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «مِنْ ذَكَرْتُ».
[28] في رواية أبي ذر: «{ أُمَّةٍ }: قَرْنٍ».
[29] هي قراءة ابن عباس وزيد بن علي وقتادة والضحاك وأبي رجاء وغيرهم. انظر: معجم القراءات4/272.
[30] قوله: «{ تُحْصِنُونَ }: تَحْرُسُونَ» مقدم على قوله: «{ وَادَّكَرَ }: افتعل...» في رواية أبي ذر.