مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الشين مع الهمزة
  
              

          [الشِّين مع الهَمزةِ](1)
          2095- «شَأ، لَعَنَك الله» زجرٌ للإبلِ، ويُقال: بالمُهملةِ، وقد تقدَّم.
          2096- قوله: «الشُّؤمُ في ثَلاثٍ» [خ¦5772] مَهمُوز؛ هو ما كان عادةُ العَربِ تتطيَّرُ به، فقيل: معناه: أنَّ النَّاسَ يعتقِدونَ ذلك فيها، وفسَّرهُ مالكٌ في غير «الموطَّأ» على ظَاهرهِ، وذلك لجريِ العادةِ من قدرِ الله في ذلك، وقد يُسمَّى كلُّ محذورٍ مَكروهٍ شُؤماً ومَشْأَمةً، و«الشُّؤمَى» [خ¦3499] الجهةُ اليُسرَى، {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} [الواقعة:9] قيل: الذين سُلِكَ بهم طريقُ النَّارِ؛ لأنَّها على الشِّمالِ، وقيل: لأنَّهم مَشائِمُ على أنفُسِهم، وقيل: لأنَّهم أَخذُوا كتبَهُم بشَمائِلِهم.
          وقوله: «ثمَّ تَشاءَمتْ»؛ أي: أخَذتْ نحوَ الشَّام، تشاءمَ الرَّجلُ؛ أي: أخَذ نحوَ الشَّامِ، وأَشأَمَ أتَاه، والشَّامُ يُهمَزُ ولا يُهمزُ.
          2097- في الغُسلِ: «حتَّى تبلغَ شُؤُونَ رَأسِها» يعني: بالدَّلكِ والماءِ، وأصلُها: الخطوطُ الَّتي في عظْمِ الجُمجُمةِ؛ وهو مجتمع شُعَب عظَامِها، الواحِدُ: شَأنٌ.
          وقوله: «إنَّك لَفِي شَأن»؛ أي: خطبٍ حيث وقعَ، يُهمز ولا يُهمزُ؛ أي: في أمرٍ وخطبٍ، وجمعه: شُؤُون.
          وقوله: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن:29] وهذا يرجِع إلى المعنى؛ أي: تنفيذ ما قدَّره الله، وخَلْقِ ما سبَق في عِلْمه وإعطائهِ ومَنعهِ، لا إحداثِ حالٍ أو أمرٍ / له، أو علمٍ لم يَتقدَّم، بل كلُّ ذلك سَابقٌ في علمهِ وقدره وإرادتِه يظهر بعد ذلك منه شيئاً شيئاً على ما سبَق في عِلْمِه.
          قوله: «ثمَّ شَأنَكَ بأَعلاهَا»؛ أي: أمرُك فيه غيرُ مضيَّقٍ عليك، يُرِيدُ في الاستِمْتاعِ بأعلَاها، و«شَأنَك» هنا منصوبٌ بإضمارِ فعلٍ، أو على الإغراءِ؛ أي: استبِحْ أعلاها أو اقضِ أمرَك بأعلَاها، ويصِحُّ رفعُه على المُبتدَأ، والخبرُ محذوفٌ؛ أي: مباحٌ أو جائزٌ ونحوهُ.
          ومِثلُه في اللُّقَطةِ: «وإلَّا شأنَكَ بها» [خ¦2429] قيل: في الاستِمْتاع، وقيل: في الحِفْظِ والرِّعايةِ، والأوَّلُ أظهرُ.
          2098- قوله: «شاهْ شاهْ» فسَّرهُ في الحديثِ: «مَلِكُ المُلوكِ» [خ¦6206]، وهو كلامٌ فارسيٌّ، وجاء في الرِّوايةِ الأُخرَى: «شَاهَانْ شَاهْ» [خ¦6206]، وقال بعضُهم: صوابُه شَاهْ شَاهَانْ؛ أي: مَلِكُ الملوكِ، وهذا قياسٌ منه على كَلامِ العربِ، وكلامُ العَجمِ بخلافهِ وعَكسهِ من تَقديمِ الجمعِ والتَّثنيةِ، كأنَّه يقول: الملوكُ هذا مُلكُهم.
          2099- قوله: «أَرفَعُ شَأْواً» [خ¦1821]؛ أي: طلقاً من الجريِ، وشَأَوتُ القومَ سبَقتُهم.

[1] هذه الزيادة من أصول «المشارق».