منظومة في ضبط رجال البخاري ومسلم والموطأ

حرف السين

حَرْفُ السِّين /
311- كالعلمِ أو كالكتف (السِّمطُ) جرى                     ثمَّ (سُلَيكٌ) و (السُّمَيطُ) صغِّرا
312- بالضَّمِّ فالإسكانِ (سُوْقَةٌ) يُرى                     ثمَّ (سَوَاءٌ) كسماءٍ ذُكِرا
313- (سَخْبَرَةُ) افتحْ ثمَّ سكنْ معجما                     وافتحْ موحَّداً وبالرَّا رُسِمَا
314- (سِيَاهاً)(1)اكسِرْ خفِّف التَّحتيَّا                     كبِّرْ (سَرِيعاً) صَغِّرنْ (سُمَيَّا)
315- (سَبْرَةُ) بالفتحِ فوحديٌّ سكنْ                     ثمَّ بفتحتين جاء اسمُ (السَّكَنْ)
316- (سَمْرَةُ) حازَ الفتحُ فالإسكانا                     أَو ضَمّاً اكسِرْ وافتَحَنْ (سَمعَانَا)
317- بالسِّينِ فالنُّونِ (أَبو السَّنَابِلِ)                     صغِّرْ (سُبَيعَةً) (سُبَيعاً) أَهمِلِ
318- وافتحْ (سَلُولَ) و (حَدُوسَ) مِنهُم                     (سَرْحٌ) كضَرْبٍ مُهمَلاً وسَلِّم
319- (سَحْمَاءُ) أُهمِلَت (سُحَيمٌ) صغِّرا                     ثمَّ (سِبَاعٌ) كرِجَالٍ ذُكِرَا
320- بفَتَحَاتٍ (سَبَلانُ) وحِّدَا                     (سِيدَانُ) بالكسرِ فتَحتيٍّ غَدَا
321- بفَتْحتينِ ضَبَطُوا (أَبَا السَّفَر)                     والبعضُ للفَتحِ فإسكانٍ ذَكَر
322- صغِّرْ (سُنَيْناً) ياه خَفَّتْ شُدِّدَت                     بالفتحِ والكسرةِ (سِمْوالٌ) ثَبَتْ
323- بالهمزِ بعدَ ألفٍ (سَائِبة)                     بالفتحِ فالإسكانِ قُلْ (سَلْمُويَة)
324- وأَكثرُ الأشياخِ لاماً فتحوا                     وفِرقَةٌ بـ (سَلْمَوَيْه) أفصحوا
325- وافتحْ (أَبَا سَرْوَعَةٍ) أَو اكسِرَا                     وفيه أيضاً فتحُ سِينٍ ضَمُّ رَا
326- بالجيمِ (سَرْجِسٌ) كَمَسجِدٍ وَرَدْ                     (سَفَّاحُهُم) (سَبَّاقُهُم) كُلٌّ يُشَدْ
327- (سَفِينةٌ) (أَبو السَّلِيلِ) كَبِّرا                     أَهملْ (أَبَا سَرِيحَةٍ) مُكَبِّرا
328- صغِّرْ (سُلَيماً) لا (ابنَ حَيَّانٍ) قُرِي                     مُكَبَّرَاً (أَبا السُّكَينِ) صغِّرِ
329- بالدَّالِ (عَمْرو بنُ سَوَادٍ) ذُكِرَا                     كَذَاكَ (بَكرُ بنُ سَوَادَةٍ) جرى /
330- وَالغيرَ (سَوَّارٌ) بشدٍّ وبِرَا                     بمعجمٍ والحا (شُرَيحٌ) ذُكِرا
331- إلا (ابنَ يُونُسَ) فبالمهملِ مع                     جيمٍ كذلكَ (ابنُ نُعمانَ) وقعْ
332- و (ابنُ ابنِ سُرَيجٍ) أيضاً (سَلَمة)                     بالفتحِ لا (عَمْرَو بنَ سَلِمة)
333- كذا (بنو سَلِمَةَ) اللامَ اكسرِ                     في (أَبِ عبدِ خالقٍ) تَخَيَّرِ
334- (سَلَّاماً) اشدُدْ لا (أبَ البَيْكَندِي                     مُحمَّدٍ) وقِيلَ بلْ بشدِّ
335- وقل (سُعَيد) لا (ابن خِمْسٍ) فَبِرَا(2)                     فـ (حَنْتَم) وحانا مُصغَّرا
336- بالفتحِ والرَّاءِ أب هنَّاد سري                     بالضمِّ شدَّ الدَّال غيره قُرِي(3)
337- وخفَّ أيضاً أبُ عبدِ اللهِ                     الحَبْرِ صاحبِ رسولِ اللهِ
338- ضمَّ (السُّوَائِيَّ) وأمَّا (السَّكْسَكِي)                     فهو بمفتوحينِ أُهْمِلَا حُكِي
339- سِينَ (السَّلُوليِّ السَّبيعي) افتحن                     بمعجمِ الخاءِ (السَّرَخْسِيَّ) اقرَأَنْ
340- و (السِّخْتِيَانِيَّ) بكسرٍ رُوِيَا                     وضمُّهُ وفتحُهُ قدْ حُكِيا
341- و (السَّلَمِيُّ) افتحهُ في الأنصارِ                     وكَسَرَ اللامَ أُولوا الأَخبَارِ
342- لِكَسرِها فيما إليه نُسِبا                     أعني بني سَلِمةَ وعِيبَا(4)
343- ومن إلى بني (سُلَيمٍ) ينتمي                     فلامَهُ افتحنْ وسينَهُ اضممِ
344- يوصفُ بـ (السَّامِيْ) فَتَى (عَرْعَرَةٍ                     محمَّدٌ) بسينهِ المُهملة
345- و(5) (عَبدِ الاعلى) وكذا (إبراهِم                     ابنِ محمدٍ) سِواهُم أَعجموا
346- أَهمِلْ معَ البَا (السَّبَائِيْ) لا فتى(6)                     (أَبِي زُهَيرٍ) معجماً نوناً أتى
347- و (السَّبَخِيُّ فَرْقَدٌ) بفتحة                     مَعَ موحَّدٍ وخاءٍ مُعجَمة
348- وغيره (السِّنْجِيُّ) بالكسرِ أَتَى                     منْ بعدها نونٌ وجيمٌ ثبتا
349- بمعجمٍ والرَّا (الشَّعِيرِي فَتَى                     خَالدٍ(7) ) أهملْ غيرهُ دالٌ أَتى


[1] في الهامش: والدُ عبد العزيز ووالد ميمون.
[2] هو (سُعَير) .
[3] هذا البيت والذي قبله كُتِبا في الهامش وبعدهما علامة التصحيح.
[4] قال ابن القيسراني في الأنساب المتفقة، ص75-76: "السَّلَمي والسَّلَمي الأول منسوب إلى بني سَلِمَة من الأنصار الأنساب والنسبة إليهم سَلَمي بفتح اللام عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين".
[5] الواو هنا عاطفة.
[6] كتب عنده في الأصل: سفيان بن زهير. وهو خطأ والصواب سفيان بن أبي زهير، فكأنَّه سقط على النَّاسخ كلمة (أبي) . وقوله فيما بعد: (معجما نوناً أتى) يعني: (الشَّنأي) نسبة إلى شنوءة.
[7] كتب في الأصل عنده: أي مخلد.