لوامع الأنوار في شرح صحايِح الأخبار

الوهم والاختلاف (حرف الكاف)
  
              

          الوهْمُ والاختلافُ
░2299▒ (كُلًّا أقُولُ).. وبرفْعٍ سُطرا                     في (خبر الرُّؤْيا) و (كلّا) أنْكـرا
░2300▒ (أجْـــر الفريقين كليْهما) بـ (يا)                     و«للأصيليّ» (كلاهُما) ارْويا /
░2301▒ بـ (ألفٍ) هذا على البنا اسْتقرّْ                     في حالة الرّفْع ونصْبٍ ثُمّ جرّْ
░2302▒ في (فضْل عُمر) انْصبنْ (ولا كُلّْ                     ذلك). «جُرْجانيُّهُمْ» ذا ناقلْ
░2303▒ (لا تـجْزعنّ كُلّ ذا) يُقدّرْ                     (لا كان ذلك) روى «أبُو ذرّْ»
░2304▒ و«المـرْوزيْ» بغير معْنـى.. و (لئيـنْ                     كان) «لنسفيّهمْ» و«ابن السّكنْ»
░2305▒ ذُكر في (إقْطاع الانْصار) (على                     ذلكْ يقُولُون) «الجـميعُ» نـــقـلا
░2306▒ بلْ (كُلّ ذلك يقُولُون) ارْوينْ                     فهْو الصّوابُ.. قدْ رواهُ «ابنُ السّكنْ»
░2307▒ في (الصّوم) في (الجـهاد) (إنّ كُلّما                     يُـــنْـــبتُ). هذا في «البُخاريْ» وُهّـما
░2308▒ بلْ (إنّ مـمّا يُـــنْـــبتُ الرّبيعُ ما                     يقْتُلُ) قدْ رواهُ أعْني «مُسْلما»
░2309▒ وفي (حديث سوْدةٍ) (فانْكفأتْ)                      (فانْكفّت) «الأصيلي» يرْوي انْقبضتْ
░2310▒ (أعْظم كفْلٍ) شبْه رحْلٍ.. وضبطْ                     ذا «الصّدفيُّ» (كفلٍ). وهْو غلطْ
░2311▒ (تكْفيهم الدُّبيْلةُ). (تكْفتُهُمْ)                     أوْجهُ.. «للعُذْريّ» أيْ تقْتُلُهُمْ
░2312▒ قولُ «أبي بكْرٍ» لضيْفه (ما                     رأيْتُ في الشّرّ) روى المُـسمّى
░2313▒ بـ «الهوْزنيّ» ذا و (ما رأيْتُ                     كشرٍّ) «الباقي» وذا أبـــيْتُ
░2314▒ (باب إذا أُلْقيْ على ظهْر المُـصلّْ)                     صُوّب (قال ابنُ المُـسيّب). وقلّْ /
░2315▒ ناقلُ (كان ابنُ) وذا «للحمُّويّْ»                     مع «أبي الهـيْثم» ليس بقويْ
░2316▒ في (نـجْل صيّادٍ) روى «الأصيل» (إنْ                     يكُنْهُ). «للغير» (انْ يكُنْ هُو) يـهنْ
░2317▒ (كأنّ بعْض العالـم أراد أنْ                     يرْتاب) في (حديث قُزْمان) ارْوينْ
░2318▒ ذا «لأبي نُعيْمهمْ».. ورجّحنْ                     هذا على المـرْويْ «لهُـمْ» (فكاد أنْ)
░2319▒ (ذكرْتُ ذلك لطاوُوسٍ وكانْ                     يزْرعُ). هذا في (المُـزارعة) بانْ
░2320▒ «لولد السّكن».. (قال يزْرعُ)                     «لغيره».. والأوّلُ المُـتّبعُ
░2321▒ (إذا اكْثبُوْكُمْ) أمْكنُوكُمْ.. فسّرهْ                     لنا «البُخاريُّ» بـ أكْثرُوكُمُ.. ذرهْ
░2322▒ «للقابسيّ» (أكْبثُوْكُمْ) قدّما                      (مُوحّدًا). قيل (اكْبتُوْكُمْ) وُهّـما
░2323▒ (نحْـنُ نـجيْ يوم القيامةْ عنْ كذا                     اُنْظُرْ كذا).. في «مُسْلمٍ» غُيّر ذا
░2324▒ بلْ (نـحْنُ في يوم القيامة على                     كوْمٍ) هُو العالي و«مُسْلمٌ» تلا
░2325▒ (اُنْظُرْ) مُنـــبّهًا على خُلْفٍ وردْ                     في لفْظه فظُنّ أصْلًا في السّندْ
░2326▒ (يوم الثّلاثا خُلق المـكْرُوهُ). بلْ                     لدى «الدّلائيـلٍ» فـ «ثابتٌ» نقلْ
░2327▒ (التّـــقن) الأشْيا الّتي يقُومُ                     بها معاشُنا ويسْتقيمُ