إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

حديث: جهادكن الحج

          2875- وبه قال (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) بالمثلَّثة، أبو عبد الله العبديُّ قال: (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) الثَّوريُّ (عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ) بن طلحة التَّيميِّ أبي الأزهر (عَنْ) عمَّته (عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ) التَّيميَّة (عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ ♦ )‼ أنَّها (قَالَتِ: اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صلعم فِي الجِهَادِ) وهو القتال في سبيل الله (فَقَالَ) ╕ : (جِهَادُكُنَّ الحَجُّ).
          وسبق هذا الحديث(1) بمعناه في أوَّل «الجهاد» [خ¦2784]، وأواخر «الحجِّ» [خ¦1520].
          (وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الوَلِيدِ) العدنيُّ: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) الثَّوريُّ، ممَّا هو موصولٌ في «جامعه» (عَنْ مُعَاوِيَةَ) بن إسحاق (بِهَذَا).
          2876- وبه قال: (حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ) بن عقبة(2) السُّوائيُّ العامريُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بن سعيدِ بن مسروقٍ الثَّوريُّ (عَنْ مُعَاوِيَةَ) بن إسحاق (بِهَذَا...) الحديث.
          (وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ) بفتح العين وسكون الميم، القصَّاب أبي(3) عبد الله الحِمَّانيِّ _بكسر المهملة وتشديد الميم_ الكوفيِّ (عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ) التَّيميَّة(4) (عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ) ♦ (عَنِ النَّبِيِّ صلعم ) أنَّه (سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الجِهَادِ) في سبيل الله هل يفعلنه؟ (فَقَالَ) ╕ : (نِعْمَ الجِهَادُ الحَجُّ) بكسر النُّون وسكون العين المهملة، ورواية حبيبٍ هذه قال الحافظ ابن حجرٍ: إنَّها موصولةٌ من رواية قَبيصة المذكورة، قال: والحاصل: أنَّ عنده _يعني: المؤلِّف_ فيه عن سفيان إسنادَين، وفيه كما قال ابن بطَّالٍ: أنَّ النِّساء لا يجب عليهنَّ الجهاد؛ لأنهنَّ لسن من أهل القتال للعدوِّ، والمطلوب منهنَّ التَّستُّر ومجانبة الرِّجال، فلذا(5) كان الحجُّ أفضل لهنَّ. نعم، لهنَّ أن يتطوَّعْنَ بالجهاد، وللإمام أن يستعين بامرأةٍ وخنثى ومراهقٍ إذا كان فيهنَّ(6) غَناء في القتال أو غيره، كسقي الماء ومداواة الجرحى، كما سيأتي قريبًا إن شاء الله تعالى.


[1] «هذا الحديث»: ليس في (د) و(م).
[2] في (م): «عقيبة» وليس بصحيحٍ.
[3] في (د1) و(ص) و(م): «أبو».
[4] في (د): «التميميَّة». وهو تحريفٌ.
[5] في (م): «فلهذا».
[6] في (د): «فيهم».