إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

حديث: إنما الولاء لمن أعتق

          2156- وبه قال: (حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ أَبِي(1) عَبَّادٍ) بتشديد السِّين من «حسَّان» والمُوحَّدة من «عبَّادٍ» مع فتح أوَّلهما، واسمُ أبي عبَّادٍ: حسَّان أيضًا، قال ابن حجرٍ: كذا للمُستملي(2)، ولأبي ذرٍّ _كما في الفرع، ونسبها ابن حجرٍ لغير المُستملي_: ”حسَّان بن حسَّان(3)“ ، وهو بصريٌّ سكن مكَّة(4) ومرَّ ذكره في «العمرة» [خ¦1778] قال: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) بفتح الهاء وتشديد الميم، ابن يحيى / (قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا) مولى ابن عمر (يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ☻ : أَنَّ عَائِشَةَ ♦ سَاوَمَتْ بَرِيرَةَ) بفتح المُوحَّدة وكسر الرَّاء الأولى، قال في «المصابيح»: ووقع في «تهذيب الأسماء واللُّغات» للنَّوويِّ: أنها بنت صفوان، قال الجلال البلقينيُّ: لم يقله غيره، وفيه نظرٌ ظاهرٌ، وقيل: كانت مولاةً لقومٍ من الأنصار، وقيل: لآل عتبة بن(5) أبي لهب، (6) وكانت قبطيَّةً، وعاشت إلى خلافة يزيد بن معاوية، والمراد: ساومت أهل بريرة فأبوا عليها إلَّا أن يكون لهم الولاء، فأرادت أن تخبر بذلك النَّبيَّ صلعم (فَخَرَجَ) أي: النَّبيُّ صلعم (إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا جَاءَ) من الصَّلاة (قَالَتْ) له عائشة: (إِنَّهُمْ) أي: أهل بريرة (أَبَوْا) أي: امتنعوا (أَنْ يَبِيعُوهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطُوا الوَلَاءَ) لهم (فَقَالَ) لهم (النَّبِيُّ صلعم : إِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ) قال همَّام بن يحيى المذكور: (قُلْتُ لِنَافِعٍ) مولى ابن عمر: (حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا؟ فَقَالَ: مَا يُدْرِينِي) أي: ما(7) يعلمني؟ وصنيع البخاريِّ _حيث ترجم في(8) «الطَّلاق» بقوله: «باب خيار الأمة تحت العبد» مع سوقه لحديثها_ يقتضي ترجيح كونه عبدًا، وصرَّح به ابن عبَّاسٍ في حديثه في الباب المذكور [خ¦5280] حيث قال: رأيته عبدًا، يعني: زوج بريرة، لكنَّ الحديث عند المؤلِّف في «الفرائض» [خ¦6751] عن حفص بن عمر عن شعبة، وفي آخره: قال الحكم: وكان زوجها حرًّا، ثمَّ ذكره بعده من طريق منصورٍ عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة [خ¦6754] وفيه: قال الأسود: وكان زوجها حرًّا، قال البخاريُّ: قول الأسود منقطعٌ، وقول ابن عبَّاسٍ: «رأيته عبدًا» أصحُّ، وقال الدَّارقُطنيُّ‼ في «العلل»: لم يُختلَف على عروة عن عائشة أنَّه كان عبدًا، وكان اسمه مغيثًا(9) مولى أبي(10) أحمد بن جحشٍ الأسديِّ، وجاءت تسميته من حديث عائشة، كما في «التِّرمذيِّ».
          وهذا الحديث أخرجه أيضًا في «الفرائض» [خ¦6752].


[1] «أبي»: سقط من (د).
[2] «قال ابن حجرٍ: كذا للمُستملي»: ليس في (م).
[3] زيد في (د) و(م): «ابن أبي عبَّادٍ»، والمثبت موافقٌ لما في «الفتح» (4/433).
[4] في غير (د): «المدينة»، والمثبت موافقٌ لما في كتب التَّراجم.
[5] في (د): «من»، وهو تحريفٌ.
[6] زيد في (د): «وقيل: لآل عتبة بن أبي لهبٍ»، وهو تكرارٌ.
[7] «ما»: ليس في (د) و(ص) و(م).
[8] زيد في (د): «باب».
[9] في (د) و(ص) و(ل): «مغيث».
[10] في (د): «ابن»، ولعلَّه تحريفٌ.