إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

حديث عائشة: كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله

          578- وبه قال: (حدَّثنا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) نسبةً(1) لجدِّه، واسم أبيه: عبد الله المخزوميُّ المصريُّ(2) (قَالَ: أَخْبَرَنَا) وللأربعة: ”حدَّثنا“ (اللَّيْثُ) بن سعدٍ المصريُّ الإمام (عَنْ عُقَيْلٍ) بضمِّ العين وفتح القاف، ابن خالدٍ الأيليِّ (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزُّهريِّ (قَالَ: أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ) بن العوَّام (أَنَّ عَائِشَةَ) ♦ (أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: كُنَّ) وللأَصيليِّ: ”كنَّا“ (نِسَاءُ) الأنفس، أو الجماعة (المُؤْمِنَاتِ) أُوِّل بهذا لئلَّا يلزم منه إضافة الشَّيء إلى نفسه، وقول(3) «ابن مالكٍ» فيه شاهدٌ على إضافة الموصوف للصِّفة عند أمن اللَّبس، وكان الأصل: «وكنَّ(4)‼ النِّساء المؤمنات» وهو نظير المسجد الجامع(5)، تعقَّبه البدر الدَّمامينيُّ بأنَّه مُؤوَّلٌ بناءً على أنَّ الأصل: نساء الطَّوائف المؤمنات، والطَّوائف أعمُّ من النِّساء، فهو كنساء الحيِّ، فلا يكون فيه شاهدٌ. انتهى. و«نساءٌ» رُفِعَ في «اليونينيَّة»، وقال الزَّركشيُّ: يجوز فيه الرَّفع على أنَّه بدلٌ من الضَّمير في «كُنَّ»، والنَّصب على أنَّه خبر «كان»، و«يشهدن»: خبرٌ ثانٍ، وتعقَّبه فقال: لا يظهر هذا الوجه إذ ليس القصد إلى الإخبار عن النِّسوة المصلِّيات بأنَّهنَّ نساءٌ مؤمناتٌ، ولا المعنى عليه، والَّذي يظهر أنَّه مفعولٌ لمحذوفٍ، وذلك أنَّها(6) لمَّا قالت: «كنَّ» فأضمرت، ولا مُعادَ في الظَّاهر قصدت رفع اللَّبس لما قالته، أي: أعني نساء المؤمنات، والخبر: «يشهدن»(7) وكان الأصل أن تقول: «كانت» بالإفراد، ولكنَّه على لغة: «أكلوني البراغيث»، وحينئذٍ فـ «نساءُ» رفعُ بدلٍ من الضَّمير في: «كنَّ»، أو اسم «كان»، وخبرها: (يَشْهَدْنَ) أي: يحضرن (مَعَ رَسُولِ اللهِ صلعم صَلَاةَ الفَجْرِ) حال كونهنَّ (مُتَلَفِّعَاتٍ) بالعين بعد(8) الفاء، أي: متلفِّحاتٍ(9)، بالحاء (بِمُرُوطِهِنَّ) جمع مرطٍ _بكسر الميم (10)_ كساءٌ من صوفٍ أو خَزٍّ يُؤتَزر به (ثمَّ يَنْقَلِبْنَ)(11) أي: يرجعن (إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلاة، لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ) أنساءٌ أم رجالٌ؟ (مِنَ / الغَلَسِ) لأنَّه لا يظهر للرَّائي إِلَّا أشخاصهنَّ فقط، فإن قلت: هذا يعارضه(12) حديث أبي برزة السَّابق [خ¦541]: إنَّه كان ينصرف من الصَّلاة حين يعرف الرَّجل جليسه، أُجيب بأنَّ هذا إخبارٌ عن رؤية المتلفِّعة من بعد، وذاك(13) إخبارٌ عن الجليس القريب، فافترقا، والله تعالى أعلم بالصَّواب(14).


[1] في (س): «نسبه».
[2] في (م): «البصريُّ»، وهو تحريفٌ.
[3] في (م): «قوله».
[4] «كنَّ»: ليس في (د).
[5] في (ج): «مسجد الجامع».
[6] في (د): «لأنها».
[7] قوله: «ونساءٌ: رُفِعَ في اليونينيَّة... نساء المؤمنات، والخبر: يشهدن» سقط من (م).
[8] في (ص): «بدل».
[9] في (س): «متلحِّفات»، وكلاهما صحيحٌ.
[10] «بكسر الميم»: مثبتٌ من (ب) و(س).
[11] في (س): «ينقلين»، وهو تصحيفٌ.
[12] في (د): «يعارض».
[13] في (ب) و(س): «ذلك».
[14] «والله تعالى أعلم بالصَّواب»: ليس في (ص) و(م).